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三藏佛智 三藏佛。一时用三十四心。八忍八智。九无碍。九解脱。断正习尽。（三藏佛。言一时用八忍八智等者。具如止观第三记。料简同异。）
三藏的佛智，他一时用三十四心来断正习尽，什么是三十四心？就是八忍八智。九无碍。九解脱。合起来刚好三十四心。正指的是见思，习就是习气，把见思惑与习气断尽，这样称为三藏佛智。
通教佛智 通佛坐道场。一念相应慧。断余残习气。（通佛但言断习者。以菩萨时留习润生故。至菩提树下。但断残习。）
通教佛智以体空观来成就的，最后在果位上跟三藏教没有差别，都是获得真谛的真理，证得偏真涅槃，同除见思以及习气，从这方面比，都一样，没多大差别，但从他这个智慧来讲，他从体空观，在因地上，因中差别比较大，一个用巧智，在果位上差别不大。
别教佛智
别教佛用金刚后心。断一品无明。究竟尽成佛。
别教是断十二品无明，最后一品无明，在等觉位以后，金刚道以后，再断掉，成为妙觉，唯识里面讲，金刚道后余属空，余属果，就空了，后面再除去。金刚道后把余属里的种子全部断掉，但最后还有一切种的习气还没有断，最后这一品断了以后就成佛。下面是“释疑”。
或言。断时是等觉。佛无所断。但证得圆满菩提具足耳。（或有疑云：等觉已断一品。此义不然。依文释定。始从初地。终至妙觉。皆惑断入位。故断一品入初地。断最后品入妙觉。）
断的时候是等觉，到佛地时是无所断，证到佛地就没有什么可断了，最后到妙觉就无可断。但证得圆满菩提具足耳。佛地已经证得最圆满了，没有无明可断了，这时已达究竟圆满，称为佛智。 |
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