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原创 2016-12-15
杨清筠
时拾史事 那些你从别的地方看不到的历史八卦，展现历史最生动的细节。 提起罗马，今天我们依然可以回忆起两千年前那个繁荣庞大的神话，“罗马”在欧洲人心中一直是一个永恒的图腾，从查理大帝，到徒有虚名的神圣罗马帝国，再到拿破仑，以及希特勒，甚至还有欧盟，罗马情结像一根红线串联着欧罗巴的征程。但是罗马再如何光荣、骄傲都已是历史。因为公元3世纪，帝国就已经日薄西山。 存在了三百年的帝国，像盘踞在地中海旁的一头猛兽，睥睨和警惕了这么久，目光也终于染上了一丝疲惫浑浊。自公元2世纪末到3世纪末，罗马帝国爆发了严重的社会危机，由于奴隶制的危机转型的路口，社会经济一度陷入低谷，农业萎缩、工商业低迷，曾经繁盛一时的帝国财政几乎枯竭。与经济衰落伴随着的是政治的混乱，上层统治阶级内部纷争激烈，皇帝像走马灯似的换了又换，中央已俨然一个岌岌可危的空架子，对于它之下庞大的国家再也提不起来昔日那般的魄力。如此末路之境，罗马即将崩溃，每一个人心中都充满着对于未来的恐惧。为了生存，他们选择了不同的方式来争取活下去的机会，这令本就走投无路的罗马遭受了更加严重的内忧外患。 国内群众在苦难之中揭竿而起，比如规模巨大、持续时间长的巴高达运动；国外虎视眈眈的蛮族也趁着罗马的危机大批入境，帝国只能眼睁睁看着这些昔日被它鄙视的野蛮人扛着战斧大摇大摆地闯入，卧榻之侧岂容他人鼾睡的霸气不复存在。 罗马帝国时期高卢下层人民的反抗运动。因参加者自称“巴高达”(Bagaudae,高卢语意为“战士”)而得名。始于公元3世纪60年代。罗马在高卢的统治陷于瓦解。80年代遭到镇压。5世纪时再度兴起,给罗马政府以沉重打击。 曾经，罗马是整个地中海的信仰，它强大、荣耀、不可战胜，而今的罗马烈士暮年，人们对于她普遍的认同感被现实打击得粉碎，不得不寻求一个新的寄托来表达内心无处排解的忧愁。 这个新的寄托就是来自地中海东岸的巴勒斯坦和小亚的礼物——基督教。 起初，基督教是犹太教的一个分支，也或说“异端”——犹太下层人民反抗罗马压迫的精神助力器。 这个多灾多难的民族似乎自古以来就背上了居无定所的诅咒，艰难的现实让犹太人感到无能为力，只好靠幻想和编故事来慰藉自己寻找极乐“天国”。这样绘声绘色的剧情传到罗马帝国，同样深陷生活的苟且中无法自拔的民众感到共鸣十分强烈，互相讲述和传播着家喻户晓，所以基督教最早是在穷苦的下层人民中间流传开来的。在痛苦的现实生活中，人们靠宗教麻痹痛觉，因此最初的基督教教义中，充满了来自劳苦大众的不满会反抗精神，甚至饱含着均富、平等、博爱的思想。不过这个扮演着叛逆反抗模样的基督教并没有持续太久，为了维稳与和谐，帝国很快抓住了这一危险的思想毒药，基督教传播范围之广明显已经没办法扼杀在摇篮中——邪教与宗教只差一步：对统治阶级有利否——所以，如果不能灭掉你，就至少把你改造成我喜欢的样子。 2——3世纪，正是罗马危机最为严重的时期，基督教传播也尤为加快，这时候教义便开始由下层人民的不满向效忠帝国转变。为这一正统化做出突出贡献的，是教会中一批以解释教义为专业的神学家，他们靠着超凡脱俗的口才竭力宣传拥戴皇帝，力争这一精神工具与帝国利益渐趋一致。这些神学家后来被称为“教父“，发展到后来教父基本上就是靠令人难匪夷所思的诡辩来完成对难以自圆其说的宗教理论进行自圆其说。 不是这个教父 就这样，基督教再也不是以前属于穷人的基督教了，神职人员控制了教会，教徒虽然越来越多，但是增加的都是达官贵人和上层阶级的贵族，他们靠着社会地位、财富和影响力在教会中逐渐占据了主导地位。教义和思想也随之变化了，昔日强烈的不满和反抗精神专为下风，取而代之的”正统“是称为”保罗派“的一方，它劝导人们驯服忍让、相信和效忠帝国。——如果生活鞭打了你，那么你就忍着。 演变成这样的基督教很快就让统治者喜闻乐见了，尖锐的反抗转而成为隐忍的温顺，统治者即很欣慰地由镇压宗教变为了扶植和利用。基督教在4世纪初，正式得到了罗马统治者的认可。公元313年，时为罗马皇帝的君士坦丁携手帝国东部的统治者李锡尼（当时罗马已经开始分而不割的“共治“制）发布《米兰敕令》，宣告承认基督教在帝国的合法性。这一来自民间的宗教最终与帝国政权合流。后来直到罗马覆灭以后，基督教不仅没有因此而降温，反而成了下一任统治民族的信仰，与时俱进的教义让它比任何政权都要长寿。 邮票上的中世纪《米兰敕令》 不过对于当时暮气沉沉的罗马来说，粉饰太平是无法力挽狂澜的，北部居住的日耳曼人在条顿堡森林大战以后正式崛起，他们虽然没有先进的文化制度，却有着不容忽视的规模，自古以来看似先进的农耕文明经常被落后的游牧文明所征服，说白了一个关键就是游牧民族强悍能打，物资的匮乏使其主要工作任务就是出门去抢。公元3世纪以后，日耳曼人已普遍进入罗马社会，早先他们或是充当罗马贵族庄园之中的奴隶或者隶农，或者靠着非凡的体能在罗马军队中服役，后来干脆以部落为单位成群结队而入，衰落的罗马不得不与之妥协，用双方结盟的方式准许日耳曼人定居边境，表面上在战时要为罗马作战，实际上已经演变成公然全线入侵了。 西哥特人修建的城防系统的残迹： 科普：西哥特人——公元374年，匈奴人从中亚经里海进入顿河、第聂伯河流域，征服那里的阿兰人和东哥特人，接著向黑海北岸的西哥特人进攻，迫使约一万五千名西哥特人在罗马皇帝的允许下，于376年渡过多瑙河，向巴尔干半岛迁移，定居于罗马境内，作为同盟者为罗马帝国御边。 时间终于到了公元419年，蛮族的一支叫做“西哥特人”在图鲁兹建立起第一个被罗马承认的王国——西哥特王国，紧接着汪达尔人、勃艮第人、东哥特人也都纷纷建立属于自己的王国，虽然这些名字乱七八糟的，但是之后也正是这些乱七八糟的王国形成了今天引领世界先进的欧洲发达国家。看着曾被自己鄙夷的蛮族蚕食鲸吞帝国，罗马人为什么坐以待毙呢？那么无往不胜的罗马军团呢？ 事实是，因为采取所谓“以蛮制蛮”的政策，帝国的军队逐渐蛮族化，根本没办法用来抵御蛮族的入侵。 395年罗马帝国分裂为东西两个部分。 东西分明 476年，历史大事年表很重要的一年，西罗马帝国在帝国军队的最高统帅、一个日耳曼人奥多亚克手中被推翻，一个历史上的神话就此终结，属于新的民族、新的习惯、新的故事的欧洲又重新起笔了。 在罗马帝国的废墟上，取而代之的是一系列的蛮族国家，其中实力最强的，是法兰克王国。建立这个王国的萨利克法兰克人是日耳曼民族的一支，最早定居在莱茵河口一带，后来随着蛮族入侵来到高卢地区，大约是今天法国的北部。 克洛维 西罗马帝国灭亡之后，法兰克人的首领正是一个年轻而野心勃勃的青年，他的名字叫克洛维，486年克洛维领导法兰克人向高卢南部的罗马军队发起进攻，双方在苏瓦松展开会战，克洛维身先士卒。激发了尚武的日耳曼人的血性，苏瓦松战役以法兰克人的胜利告终，自此克洛维领导下的土地和他的声望一起越扩越大，在拥护下克洛维正式建立法兰克王国，并以自己的祖先命名统治王朝“墨洛温王朝”。 不过，小小的一个王国并没有满足克洛维的雄心，他在建国之后依然保持着东征西讨的良好习惯，何况日耳曼人天生嗜血，在高高扬起的战斧中，法兰克的势力越胀越大。国家的庞大是好处也是坏处，惨死的罗马大帝国就是个例子，如果想要对于国家进行有效长足的统治，必须有一套适应的办法才可以。于是克洛维边征讨边开始思考这件事。还没等他想出来一个头绪，战无不胜的克洛维突然在对战阿勒曼尼人的战争中大受挫折，前所未有的失败和恐惧第一次笼罩了这个日耳曼男人，克洛维的妻子是一位信仰基督教的公主，她一直希望克洛维可以皈依基督教，在她的鼓励之下，加上本来就在思考的统治方针事宜，克洛维决定带领他的势力正式探索未知的力量。496年，克洛维率领他的千名亲兵在兰斯受洗，紧接着给予教会同罗马一样的特权，日耳曼人的上层建筑里，就这样再次融合进了基督教的身影。 不知道精明的克洛维能不能知晓，在他身后漫长的岁月里，这一个宗教将会一直扮演主角，甚至与国王相撕相杀，日耳曼和王国倒是不那么重要，虔诚的教徒会成为他们最认可的名字——这样特殊的一个时代，惯常所说的黑暗停滞之下会有惊喜的异彩吗？ 准备，进入暗流涌动的中世纪。 |
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来自： zhangsanshi211 > 《外国历史文化》
