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作者简介：广东连阳人，现居广州。曾任报社摄影记者与编辑，现为自由作家，平时以“煮茶漫说百粤事，细数岭表旧英雄”为乐事。 以前看过赵本山的几张图片，内容是收小沈阳为徒的仪式。小沈阳三跪九叩首之后，低眉顺眼地给师傅奉茶。而老徒弟们则一水黑衣黑裤，叉开腿板着脸分站两边。恍忽间我还以为是哪个帮会在开香堂，怎么也没办法把淳朴的“老蔫”、“黑土”和图中的“坐馆”联系在一起。 今年又见徒弟趴在地上像磕头虫般给赵本山拜年，老赵一边吸氧，一边还不忘威福自擅，满脸怡然自得的样子，用东北话说：“得瑟。” 老赵本来是个很不错的演员，给人民带来很多的欢乐，但近年有名有钱后，做事情有点不知所谓。我不知道他是不懂古代礼乐知识，还是无视近代革命史的语境。把已经打倒在地、遗臭千年的封建礼仪再次搬出来，当作礼和道，让自己的徒弟遵从施行，以满足其变态的支配心理。他毫无历史知识与文化反思能力的大脑，以为徒弟这样对自己屈膝折腰地跪拜，就是有孝心，就叫师道尊严。事实上，受过现代教育、人格完整的人，包括他的徒弟，我想没有一个人会心甘情愿对任何人跪地而拜，但他的徒弟们对他这种有损人格尊严的非礼要求乖乖顺从，无非是跪地喂猪乸——睇钱份上，有点旧艺人那种“请师父赏口饭吃”的意识作祟。在这个层面上说，他的徒弟们内心是否真的尊敬他？跪拜的，到底是什么？ 汉代以前，中国人在生活上还没使用椅子，大多数时候都是铺张烂草席在地上凑合着垫屁股，古称“席地而坐”。不过那时是“跪坐”，和现在的“盘坐”不一样。跪坐要两膝着地，屁股压在脚跟上，脚掌翻转向上（可以参见影视中日本婆娘的跪姿）。所以古人的“坐”，实际上就是我们现在的跪。 几个人席地而跪时，如果需要向在座的某人表示致敬，一般是伸直上半身“引身而立”，再俯身低首，以额触地，跪而拜之。这是上古时期的周礼，周代认为不跪不叫拜。而拜在周礼中是尊敬的表态，是泱泱大礼，不得轻易施行。所以秋胡在《桑园会》里说：“男儿膝下有黄金，只跪苍天和娘亲”。汉代以后，凳子椅子先后广泛使用，让人股疼腿麻的“跪坐”慢慢取消。但跪拜礼却没因此跟随取消。此后，跪拜在一千多年来变成身份等级差别的标志。如果说汉之前的跪拜礼属于自然而然，也算是礼出有因，尚可接受。那么汉之后再行此礼，就有损人格尊严，让人难以接受了。说实话，匍匐在地跪拜，不但麻烦、难受，而且形状猥琐，宛若龟鳖土狗，要多难看有多难看。 近代以来，西方社会礼仪传入中国，传统的跪拜礼受到前所未有的挑战。 在急剧变幻的革命思潮中，中国人在跪与不跪之间，几乎代表着封建落后与文明进步、革命与反动、独裁与民主、专制与自由、奴性与抗争的意义。谭嗣同在其《仁学》中，抨击了封建统治者利用“繁琐拜跪之仪”，梁启超更是将废除跪拜与变法图强、维新救国联系起来。辛亥先贤，为了中国后辈我等能直起腰杆做人，高昂起那人之为人的头颅，踬踣跌宕，命捐共和，在这个过程中不知被砍掉多少颗大好头颅。一直到辛亥革命胜利，1912年3月，南京临时政府通知已宣布独立的各省军政府，可照旧致祭文庙，“惟除去拜跪之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。至此，侮辱人格尊严的跪拜礼才以国家政令的形式予以废除。后辈不屑子孙实在不该如此辜负辛亥先驱，为了银子对老赵五体投地。 |
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