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教子功夫：第一在起家，第二在择师。 后人评价 陆世仪桃李满天下，被时人尊为“江南大儒”。他最主要的贡献是精研程朱理学，提出了“居敬穷理”、“格物知之”、尽人伦合天理“、”求实用合圣意“治学路径。力主实学与内心修养，不尚虚谈。他的实学思想，在明清之际影响了一代学人。由于陆世仪思想体系中对西方科技持开放态度，具有近代启蒙意义，因此被中国思想研究中心列为从孔子到孙中山，对中国思想进程有重大影响的思想家之一。 读陆世仪的书 看太仓人陆世仪的书有一点体会，太仓和我家乡嘉定可以算是近邻吧，所以看书有一种亲近感。陆世仪（1611——1672年），字道威，自号刚斋，又号桴亭，别署“眉史氏”。清理学家，文学家。他说知危而危安且福，不知危而危，其亡也将近也。（大意）真是真理。 可见人的社会活动中知危是很重要的。但人往往在安逸时不知危，居高位时不知危，发大财时不知危，运道好时不知危，只有当危险来时才知危，晚矣。红楼梦贾附的抄家，秦可卿或许是知危了，但已无能为力，其他人都晕呼呼的。毛泽东知危，常想到过七八年再搞一次革命，把隐藏的阶级敌人楸出来。毛泽东知危，所以他在世时地位很牢固，但他最后还是没有找到止危的好办法。 陆世仪在学术上也有自己的见解，他说凡读书须识货，方不错用功夫。有些书要“终身诵读”，有些书要“一一寻究，得其要领”，有些书只要“观其大意”就行了。这确是经验之谈。至于哪些书需要精读，哪些书只须泛览，为学者应根据自己所确定的目标去定，不可一概而论。如能向本行内的治学有成者求得指导，无疑更是十分有益的。 陆世仪是个文武双全的人。弱冠之年曾习剑术，后又拜被誉为“江南第一”的名师石敬严将军学梨花枪术，并研习兵法，作《八阵发明》图说。明亡后，他与同里陈瑚等以道义相砥砺，于古今政治经济制度颇有研究。归隐乡里，在海门第一桥南“凿池十亩，筑亭其中”，建“桴亭书院”，专心读书、著述、讲学，其学归于程朱，亦不薄陆王。 陆世仪一生著书60余种，总数超过两百卷。除数百万字的巨著《思辨录》外，还有《论学酬答》、《手辑儒宗理要》、《格致编》、《性善图说》，《复社纪略》、《春秋考论》、《诗鉴》、《书鉴》等。 陆世仪的《思辨录》分大学小学、立志居敬、格致诚正、修齐治平、天道人道、诸儒异学、经史子集等14门类，35卷，顾炎武读《思辨录》后大为折服，致书陆世仪云：“知当吾世而有真儒也”。 陆世仪桃李满天下，被时人尊为“江南大儒”。他最主要的贡献是精研程朱理学，提出了“居敬穷理”、“格物知之”、尽人伦合天理“、”求实用合圣意“治学路径。力主实学与内心修养，不尚虚谈。他的实学思想，在明清之际影响了一代学人。 关于陆世仪的年谱有两种，一是凌輰祺(清)编著的《尊道先生年谱》一卷，稿本，南京博物馆藏。约3.28万字。谱主为清初理学家，谱中详记其著述、论道等事，可供研究谱主学术思想及学术史者参考。正如谱中所载孙寿祺跋（1873年，即同治十二年作）所言：'凡辑录先贤年谱有必应致详者三：进学之次第，用功之标准一也；遗著散失务存梗概二也；至于师友渊源、生徒授受，苟有湮没不彰者，必各书其人其事，以征附骥益显之义也。'此三点亦可为年谱中学谱类著作的准则。编者自称'同里后学'。此谱又题'王祖畲、唐受祺参阅。'据王祖畲《文贞别集卷二·书凌葆斋尊道先生年谱原稿后》及光绪二十五年（1899）本唐受祺《跋》，知校阅此谱者，除王、唐二氏外，尚有叶涵溪、王丹揆、李颂侯诸人。谱末附陈瑚撰《行状》、子允正撰《行实》。 另一种是葛荣晋,王俊才编著的陆世仪年谱，附录在《陆世仪评传》后面。南京大学出版社出版。年谱约1万字。是谱主要记述谱主的学术著述及讲学论道等事。其著述涉及哲学、史学、军事、政治、教育等领域。对谱主中年以后致力于讲学，宣扬儒家哲学思想，与当时的学术界进行学术交流等所记较详。谱中大量引用了研究者及谱主本人的著作文章来考证谱主的生平行迹。书后附《陆世仪传记资料选辑》。 |
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