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李存义先生得意弟子有尚云祥（1864年11月28日-1937年10月10日），唐维禄（1868-1944），薛巅（1887－1953）等，唐维禄先生尚云翔先生和薛巅先生的得意弟子李仲轩先生（1915—2004），写过一本书《逝去的武林》，书中很多东西都是形意门的真传，里边记载的，和我师爷说的大同小异。看书能不能得其精髓，就看各位会不会看。本流派师祖（我师爷的老师）是李存义先生的关门子弟，即最小弟子，程竟秋先生（生年不可考证，少年跟随李存义先生学艺，解放后到北京定居，六十年代离开北京，不知所踪）。程竟秋先生是邦字辈，程竟秋先生传李德福先生（1940-2010），李德福先生是威字辈，程竟秋先生和八卦掌一代宗师郭古民先生是挚友，经常在一起，师爷李德福先生，曾见过两人又一次想动手切磋，站好架子，互相等了十分钟，后来说，咱们老哥俩这岁数了，干嘛还和孩子一样争，于是作罢。 郭先生奉行《当人不问手》，即有外人在场情况下，不问技术性问题，一次，郭先生一个弟子，在公园人多时问某个武术技巧，郭先生不回答，弟子还问，郭先生一个转掌，把弟子打的飞起来摔倒树丛里，郭先生还开玩笑；你找果子吃就随便摘，干嘛还扒拉？这是李德福先生亲眼所见。 末代形意拳宗师王继武先生，是李德福先生师伯，李德福先生年轻时候好学，程竟秋先生离开后，李德福先生经常去拜访王继武先生，由于不是同一支系，王继武先生有时候不会把精髓告知，李德福先生经常拜访，通过谈话，得到一些信息，回家后自己琢磨，得到不少精华。李德福先生传许全有先生，许全有先生是尚字辈，许全有先生传作者。作者为武字辈。 这里特意提一下尚云翔先生，尚先生之死，有多种说法，一说晚年练内功，火候控制不好，炸丹田，腹泻而亡，一说家中一小孩得了黄疸型肝炎，尚先生为其推拿，一次就好，但是尚先生自己被传染身亡。还有一种说法，尚先生晚年得了膀胱癌，要动手术，尚先生不做手术，说做手术伤气，最后膀胱癌去世。这几种说法不知哪种是真，此书不做评论。尚先生是形意拳一代宗师，后人敬仰。 尚云翔先生崩拳打的好，据老拳师讲，尚云翔先生给老师家放羊，每天都打着崩拳去，收工时候打着崩拳回，天天练习，从不松懈。瘟疫论大家吴鞠通，在京城抄写四库全书时候，别人收工回家睡觉，吴鞠通回家后还要拿出医术刻苦攻读。每个人的生命都是两万多天，拿来在那方面多了，哪方面自然就有长进。 形意八卦是一家，形意拳和八卦掌三代宗师义结金兰，形意拳老师可以教八卦掌，八卦掌老师可以教授形意拳。历代形意八卦是不分家的。形意拳宗师李存义先生，曾在华北地区召开武林大会，把形意拳绝技（绕身五行） 传授出去，绕身五行，八卦掌叫做脱胎换影，就是动手对敌时候，转身就到了敌人身后。李先生传授后，华北很多门派都有了这个绝技。李先生把密不外传的绝技传播出去，对武术界有极大的推动作用，使后人敬佩。 插一句，著名针灸大师何普仁先生，就是八卦掌嫡系传人。个人认为，何普仁先生针灸技术高明，和八卦掌内功有不可分割的原因。 很多习武者，都说老拳师保守，不教真东西，这点，澄清一下，道不轻传，医不叩门。轻易传出去，得到者就会不珍惜或者轻易丢弃。 “上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下世闻道,大笑之， 武术，尤其是有师承的传统武术，都是从战场发展出来的，动手就要人命，古语云——不招不架只是一下，就是动手时候，不躲不闪一招过去就要人命，内家拳规矩甚严，不轻易收徒，不轻易与人交手，有的门派，凡忤逆不孝，逞强好胜，以势欺人，贪酒好色，不得收为弟子，入门弟子不得惹是生非，欺凌弱小，街头卖艺，必须事事忍让。非忠厚者不传。 传统的中国快跤，过去规矩；穿上褡裢（摔跤衣）摔死不偿命，在解放前，我们家《河北保定》有规矩，打架斗殴，有受伤者，十八日内死，伤人者偿命，十八日后死，伤人者不偿命。听老人讲，过去，集市上有个牙行，练过武术，身体健壮，总是仗势欺人，在当地天怒人怨，我们村一个老实人去集市，被欺负了（涉及民族纠纷），回来哭，村里老人找了十几个棒小伙子，抄着白蜡杆子，在河堤上把牙行截住，十几个人到不了牙行的身边，老人喊道；抄砖头，小伙子们抄起地上砖头砸，砸的牙行无还手之力，人们一拥而上，把牙行腿砸断，牙行回家养伤，找接骨医师接骨，第一次没接好，长歪了，牙行也是硬汉子，自己把腿伸到门坎下，硬生生掰断，又接，二次没接好，感染死亡，因为过了十八天没有人偿命。 老拳师有话；动手不留情，留情不动手。武术里每一招每一式，都是一招制敌要人命的，战场上没有花架子，杀敌不好看，好看不杀敌。一招下去，观众还没看清，对手已经倒地了。你比划的挺漂亮，对方一拳把你放到。 武术都是在战场上发展出来的，战场，是要命的地方，不是简单的被打败了，告诉对方，等着，回去我告诉你妈去。战场上瞬息万变，对军人要求，对敌就是一招致命，古代战场，是冷兵器天下，对仗者，所依仗的，一是人员素质，一是人员数量，及武器的性能等，军人的素质等，格斗技巧，就不用说，古战场一个特点是人多，几千几万人的对垒，最忌讳的，就是摔倒，现代社会，几千几万人的大型活动，最怕的也是踩踏，有一两个摔倒的，就有可能造成事故，更不要提在场的所有人都是高度紧张高度戒备。所以，一动手就往地上倒的技击术，单对单没问题，在古战场肯定是自杀行为。 武术里，每一个动作都有要求，比如说手怎么发力，肩部如何发力，腰部如何配合，等等技巧性非常强的东西。听上过战场的抗日老兵讲，过去拼刺刀，就一下，一秒钟，真正的秒杀，他们（老兵自己）部队的标准姿势，是砍刀，刀锋冲下刀背向外，两手握刀柄，大刀放在左侧大腿上，敌人刺刀过来，向右前方抡起大刀，把敌人刺刀磕飞，然后就势向敌人脖子也就是左下方轮下。一般就这一下。敌人就OVER。除非自己特别了解的人，把制敌杀招传授下去，会不会招惹麻烦，出人命？或者学生本来人性不错，某件事一时气愤，失手，出了事故，学生要是不学，没事，学了真本事，结果事情不可收拾，自己也遗憾终生。不轻传，这是对学生也是对自己负责。极端一点的，大家可以看看历史上的专诸聂政等，顺便说一下，惧内一词，来源于专诸。 古语云；德人不传失之天宝传之匪人必有祸端。就是说，遇到一个德行好的人，不传授，好东西就糟蹋了，传给恶人，早晚会惹祸，给自己，给他人，也给学习者惹祸。还有一点；本人自己体会，经验，技巧这些自己体会的精华，随随便便教给学生，学生不一定会珍惜。白白浪费自己的心血。或者学到真本事，掉头就自立门户，不承认你这老师。 过去传统拜师，很是麻烦，要按照一定格式写拜师帖，写上自己家庭住址，祖上三代，举荐人，掌门人，要有老师签字。有举荐人，拜师仪式邀请家长和很多同行，或者有威望的人做见证。给祖师爷上香，当面磕头，给老师敬茶，还有压贴礼给老师，解放后一般压贴礼是一个月工资。 仪式复杂，原因很多，主要是请大家做个见证，我收徒弟了，以后行走江湖，出门在外，说我是谁谁徒弟，大家都知道。一是把徒弟束缚住，免得将来徒弟做出欺师灭祖的无良事情。比如说，徒弟在外边又拜师了，或者不承认我是谁的徒弟甚至辱骂师父等。还有，过去老拳师行走江湖，难免动手过招，有时候，打赢了，对方不服，回去从新练习，练习的比以前高明了，回来找场子，《比如薛巅》，或者教授徒弟，徒弟将来比师父厉害了，代师父找场子，这时候，师父可能老了，就得有徒弟出面。这都是实打实的真招呼，没有客套，甚至以命相搏。过去想得真传，必须拜师。现在，大部分只能称呼老师学生。 现代社会，节奏很快，拜师也没有过去那么麻烦，有些讲究老礼的，还严格按照传统仪式，有的老师，省去了繁琐的礼仪，但也得写拜师贴，总之，得有一个见证，证明谁是谁的徒弟，不然，看见师爷喊师父，师父辛辛苦苦教出来的徒弟，转眼说我不认识这个师父，甚至说那不是我师父，他是我徒弟，不就乱套了吗。 老师想传授自己的精华经验，还要看学生能不能接受的了，比如说霍金，现在要收我当徒弟，我们俩肯定是鸡同鸭讲，一是我专业英语不过关，二是霍金是著名科学家，研究的是人类尖端科技，就算是大学物理教师和霍金学习，都不一定能够得其精华，更不要提物理的门外汉。 老师要传授知识，学生自己也得有基础，把一个大锤给小孩子抡，轮不起来，你告诉小孩再多的技巧也不行，玩儿不好会把自己伤了，把大锤给一个壮汉，就能耍起来。 我们老家有句俗话，上赶着不是买卖。就是说卖方过于主动，买方就会有其他想法。唐僧历尽艰辛，到西天取经，如来佛还要了他一个紫金钵盂。不要妄想白白得到别人最珍贵的东西。 |
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