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大家都知道，在《西游记》中，唐僧与孙悟空在高老庄收了猪八戒之后，又在浮屠山遇到乌巢禅师。然后乌巢禅师传授给唐僧一本270字的《心经》。咱们的故事，就从这本心经开始吧。 善学无师：坚持目标其实也是一种贪念 唐僧自从得了这本《心经》之后，如获至宝，时时念诵。可是，有一次呢？他却和悟空发生了口角。 事情的起因是这样的。在第四十三回，孙悟空请观音菩萨收服红孩儿并度化为善财童子之后，又踏上西去的征程。走了一个多月后，唐僧突然说道：徒弟们呀，又是哪里有水声？ 大家仔细想想，唐僧是一个凡人，他手下几个徒弟各个都有神通在身。怎么弟子们还没有听到水声，这肉眼凡胎的师父就听到了呢？所以，他马上就遭到了悟空的反驳。 悟空道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见什么水声。你把那《多心经》又忘了也？”这徒弟说话实在是太直接，也难怪老和尚不喜欢他。 唐僧当然不服气，你说我忘了哪句了？ 悟空道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？” 咱们一起分析一下悟空的这段话。 首先说，唐僧之所以如此倚重《心经》，是因为他觉得，这本经书就是他西天取经的精神支柱，每天诵读，时时诵读，于是就感觉自己西天取经的目标越来越坚定。岂不知，如此这般，他就陷入了另外一个坑里，就是执着，过于执着目标，就成为另外一种形式的贪念。所以啊，大家千万不要动不动就说，我一定要如何如何，我一定要做成什么，等等。这样，你就陷入一种对未来的执念幻象之中。有了这个幻象，必定心生恐惧不安。然后反映到“眼耳鼻舌身意”这六识之中。就像唐僧一样，听见水响了。 那么，到底是不是有水响呢？当然有了，因为前面就是黑水河了嘛。问题是，唐僧一心一意要去西天拜佛求经，心生恐怖，所以他先于那些有神通的弟子们之前就听到了水响，其实，这就是一种妄想，是一种颠倒梦想。所以《心经》早就告诉他了，要心无挂碍才能无有恐怖，然后才能远离颠倒梦想。 所以说，讲这个小故事呢，就是想告诉大家，无论做什么事情，先不要把结果想的太完美。重要的是做好当下，做好眼前。乐毅早就告诉过我们，善作者，不必善成；善始者，不必善终。破除眼前执，方显大自在。
戒定修慧：如何破除内心的焦躁与不安 在第八十五回，唐僧师徒刚离开灭法国，忽见遇见一座高山。唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！” 大家发现没有，唐长老以前半点妖气都不识，现在总是能在弟子之前就看出妖气，真是长本事了。悟空就说，放心，放心！保你无事！ 三藏道：“休言无事。我看那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。” 行者道：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道： 佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。 咱们看，上一节孙悟空给唐长老讲《心经》，破除的是心中的执念。那么这一节，破除的就是心中的焦躁。大家知道有个“戒、定、慧”的修行吧。“修戒”是在完善道德品行，“修定”是在让你内心平静，“修慧”自然是培育智慧。 大家仔细想想，唐僧从大唐出来的时候就已经是有名的道德高僧了。他被唐太宗封为“左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲”的职务。当时禅宗的五祖弘忍与唐僧其实是同一时代的人，还是达摩祖师的五代传人，都没有唐僧这样高的地位呢。这样一个道德高僧，都难免产生我执、不安的心态。好在，他收了一个好徒弟孙悟空。孙悟空这人，武功好，人脉广，见识多，还谦虚，不计个人荣辱。虽然唐僧经常冤枉他，还动不动就乱念紧箍咒，可孙悟空大度，有胸怀，从来不记仇。所以，孙悟空是一个有大境界的人。于是，他就担负起唐僧一路之上心灵导师的职务了。 孙悟空先是让唐僧“修戒”，不断破除我执，完善自我。又“修定”，让其内心归于平静，缓解各种焦躁和不安。那么说到“修定”呢，还想多补充两句。有些居士或者修行者，开始读《心经》的时候觉得感觉挺好，心中也很静。可是一段时间之后呢，依然感觉烦闷了，焦躁了，不安了。其实这跟唐僧遇到了同样的问题。这种烦躁不安其实就是一种无名火，破解的最好的办法就是，让内心归于平静。那怎么归于平静呢？慢下来啊，让生活慢下来，心态慢下来，一切都慢下来。享受 Slow time and Slow life吧。
静水流深：学会倾听才是一种大境界 山高语音低，树高蝉枝细。水深流去远，人贵语话迟。 在第九十三回，唐僧多疑的老毛病又犯了。前面有座高山，唐僧马上悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心。” 大家看，这个地方可都已经到了天竺国给孤独园了。这是什么地方啊？是释加牟尼佛祖说法的地方啊。现在终于有点明白，为什么佛祖说金蝉子轻慢佛法了，他真需要找那*英去借一双慧眼了。以前，唐僧在小雷音寺的时候，面对黄眉老妖幻化的假雷音寺，他急匆匆去拜。如今到了真佛地界了，他倒心生犹疑起来。真是，善恶浮世真假界，尘缘散聚不分明呀。所以，孙悟空马上就给他当头棒喝了！ 行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？” 三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。 这个有意思了。师徒二人平时的争论从来都是必须要有结果的。可这次争论，还没有开始就结束了。这让旁边的八戒、沙僧拾了一个乐。 八戒说，大师兄，你，故弄玄虚；沙僧说，大师兄，你，哄骗师父。 结果唐僧说，悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。 唐长老总算说了句禅语，也不枉他被称为高僧，这句话有见识，有水平了。这叫做“无语禅”，其实侧面呼应后来的“无字真经”。 有时候，我们更愿意把自己的观点传递给别人，并设法让别人去接受。而很少人懂得，如何听别人说话。说服别人是一种能力，但聆听别人更是一种智慧。 在这次悟空与唐僧的谈话中，最后就是双方都不说了。都不说了，就是都在思考对方的话，我们说，这叫做换位思考。许多时候，人们都在说，要学会换位思考。其实，这句话的潜台词是，让对方学会换位思考。这不是很愚、很执、很痴吗？ 我们看，经过这次争论之后，唐僧终于对悟空的话有了认同。至此，他们的价值观才开始真正地趋向一致了。我曾经说过，唐僧与悟空其实都是金蝉子一人转世，是一个人的两个方面。正是因为性格中的分裂，才导致金蝉子化成两人。如今，唐僧对悟空的认同，其实也是对“我慢”的一次破除，是对佛祖说他轻慢佛法的一次改过自新与重新认知。也正是这西天取经十八万千里路程上慢慢磨练的结果。这个磨练的过程，远远比结果更为重要。 *作者：风林秀，鱼羊秘史原创专栏作家。喜欢历史、国学，著有佛教弟子为题材的长篇小说《双莲记》。 |
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