易解曾国藩六戒：久利之事勿为，众争之地勿往

来源：微信公众号“京博国学”（ID：jingboguoxue），目前品质最高的国学微信公号，贴近生活和时代的原创国学好文章，每天首发推送，欢迎关注。

专栏作者

刘荣，现居上海，名牌大学MBA毕业。每日五点起床读书的国学爱好者，潜心钻研国学数十年，颇有心得。擅长结合中国历史与当下热点解读国学智慧，文章极具思想性。

曾国藩，中国最后一位理学经学大学，一个真正做到“立功 立功 立言”的传统成功士大夫。其无论是做人还是仕途还是治学方面都深深印上中华文明标签，提起曾国藩估计国内好多人首先想到的可能就是毛泽东与蒋介石都非常佩服他，近代史逐鹿中原双发都非常敬佩的人物，其学问必有过人之处，值得我们去研究，本文作者就是通过中华经典易经来解读曾国藩的学问。

《易经》一共有六十四卦，分别代表人生不同模块，每卦又有六爻，分别代表该模块之中发展的不同阶段，其中六爻还可以细分，上面两爻代表天，中间两爻代表人，下面两爻代表地。经过笔者多年研究心得，感觉下面两爻代表自然属性，这种属性可以是人的自然属性，也代表植物的自然属性，也可以理解为人类社会中的知识；中间两爻可以理解为人的社会属性，需要人主动努力才能够获得的境界，这里可以理解为智慧，能够达到这种境界应该只有万物之灵人类才能够拥有；上面两爻代表命运，孔子要我们“尽人力而知天命”“不知命无以为君子”大概说的这个道理，只有经过努力，加上自己智慧，其次还需要运气，最后才能够获得成功。

曾国藩治学道理应该是充满智慧，所以其观点在易经的中间两爻多有体现。如第一条“久利之事勿为 众争之地勿往” 逐利应该是人类本性，可以归类至自然属性，如何克服人的自然属性，实现与他人和谐的社会属性，这就需要智慧，《易经》很多卦中的第三爻与第四爻充满了这方面的解读。

洛克菲勒曾经有个名言“众人恐惧时我贪婪，众人贪婪时我恐惧”，类似这句投资名言的中国古代谚语有“旱则资舟 水则资车”，这种具有极端逆向思维的思想与“久利之事勿为”道理不谋而合。

战国时期韩国人由于打不过秦国人，为了将祸水引向其他国家，于是将秦国人准备侵占的地方-上党地区送给赵国人，赵国人乐颠颠地接受了这个地方，殊不知他这行为已经得罪了秦国，招致秦国数十万大军入侵，最终发生了“长平之战”。赵国从此一蹶不振，直至被秦国消灭。告诉我们“众争之地勿往”的道理。

《易经》第一卦乾卦讲的是要人上进的故事，其第三爻“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，就是要我们仔细反省，注意自己言行是否目标相一致，过犹不及。比方烧开水，只知道添柴火，不但得不到开水，甚至可能把铁锅给融化了。顺利时候还需要冷静，只有这样我们才能够做到第四爻“或跃在渊，无咎”，第三爻做不到，你就跌入深渊，第三爻成功了，你就腾云驾雾。

第二卦坤卦讲的是辅佐的故事，其第四爻“括囊，无咎无誉”，字面意思是收紧自己口袋，其实就是要我们缄口不言。在辅佐时候，只能够说你应该说的，不能因为你拥有辅佐地位，就肆意妄言，造成与领导之间隔阂，以后有好的建议也不一定被接纳。中华皇帝制度中的第一个丞相李斯，在始皇帝驾崩后，为了继续维持自己丞相地位，听信赵高谗言，矫诏逼死扶苏，擅立胡亥，但是并没有换来自己继续荣华富贵，而是身死家灭，这是久利之事勿为的典型。

第三卦屯卦，讲的是开天辟地的故事。其第三爻“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”，小鹿跑入森林，一般逐利的人可能会继续追赶，可是易经提醒我们几不如舍，建议放弃，继续追赶，结果不好。《孙子兵法》强调的“穷寇勿追”说的也是这个道理，不能够因为占据绝对优势，就希望把敌人赶尽杀绝。殊不知这种情况下，可能让自己实力也要损耗很多，这样做得不偿失。明白这个道理才能够明白蒙卦第四爻中“王用三驱”，关键时候网开一面，可能更能够体现人生智慧。

众览《易经》全文，在第三爻和第四爻中，与卦本身卦义背道而驰，用否定形式说教内容比比皆是。如蒙卦第三爻“勿用取女，见金夫，不有躬，无悠利”；讼卦第四爻“不克讼，复即命”；地水师卦第三爻“师或舆尸，凶”等等。

一阴一阳之谓道，这句话是中华文明理论最最基础理论之一。无论是在风水，中医，或者说做人方面该理论得到了极大的利用。用现在哲学上讲，就是辩证思维，逆向思维，只有明白这一点，我们才能够结合《易经》知识更加理解透彻曾国藩的“久利之事勿为 众争之地勿往”高明之处。

来源：微信公众号“京博国学”（ID：jingboguoxue），目前品质最高的国学微信公号，贴近生活和时代的原创国学好文章，每天首发推送，欢迎关注。

本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。