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《渊海子平》：宋代徐子平集历代多人的经验所成或者多代多人的经验集。 《三命通会》：明代万民英在前人的理论基础上，通过集中所成。 以日干为男命主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏财是父，乃母之夫星也，亦为偏妻；正财为妻；偏财为妾，为父是也；比肩为兄弟姐妹也；七杀是男；正官是女；食神是男孙；伤官是女孙及祖母也。 妇人命取六亲，与男命不同：取官星为夫星；七杀是偏夫；食神是男；伤官是女。 2、《三命通会》的作者万先生的观点是父以偏财论，母以印绶论。兄弟者，即劫财、比肩。正财妻，偏财妾也。子嗣者，即官星也。 《渊海子平》论男命的子女是：七杀是男；正官是女； 《三命通会》却认为男命“子嗣者，即官星也。” 这就有了明显的不同。那么，八字推算命主的子女时，应该以何为子，又以何为女呢？ 《渊海子平》的子女星定位是：男命七杀为子正官为女；女命伤官为子食神为女。 《三命通会》规定：男命正官为子，七杀为女。 对男命子女的看法，《渊海子平》和《三命通会》，到底哪个有道理，或者说正确呢？ 3、《渊海子平》对女命子女星的确定，前后说法互相矛盾： 该书在“六亲总论”一节里说：女命食神是男，伤官是女。 该书在“论子息”一节里却说：女命取伤官是子，食神是女。 4、《渊海子平》“男命以七杀为子，正官为女；女命以伤官为儿子，以食神为女儿”的说法， 体现了命主与相关十神的阴阳性别之分，符合命理的阴阳之理。按照这样的推法，可以轻松地推导出命主相关的六亲。 《三命通会》对子女星的规定：“男命正官为儿子，七杀为女儿；女命食神为男，伤官是女。” 这样的定位，没有考虑命主日干与相关十神的阴阳之分，不符合命理的阴阳之理。 也许，《三命通会》对男命子女星的确定，并不是根据官杀与日干的阴阳性来考虑的。 《三命通会》对男命子女星的确定，是以十神的善恶为依据的。 八字十神里财、官、印、食四个为善；杀、伤、枭、刃四个为恶 （这里，财无分偏正，刃指比肩和劫财。如此计算，八字十神，数量足矣）。 5、《三命通会》对儿女的说法，除了男命和《渊海子平》看子女星不同以外，女命子女星的说法，倒和《渊海子平》里“六亲总论”一节里的观点一致了。 《渊海子平》里“六亲总论”和“论子息”里关于女命子女星矛盾的说法，是一处有误呢，还是我们不能理解它真正的意思？ 6、对于《渊海子平》和《三命通会》看子女星的方法，我们很难说哪个对，哪个不对。 前者符合阴阳之理，而后者则符合食神的善恶性质。 要下结论，还要通过实际命例的验证。理论来自实践。理论指导实践。实践检验理论。实践完善理论。 |
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