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瑾瑜匯是中国高古玉收藏、鉴赏、拍卖、交易平台，以“市古玉，缘君子；敬仁德，仰大化”为品牌理念，精于玉石赏鉴收藏多年。今启此平台，谨敬天下所有爱玉之士。 玉圭，古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。 ▲新石器时代 兽面纹玉圭 《说文》中称的“剡上为圭”指的是上部尖锐下端平直的片状玉器。圭的形制，源于斧。斧是远古的一种用具，又是兵器，它的用途，在于砍杀和挖掘，是古人每日不可离的器物，用之日久，对它不免发生感情，在铜器的使用，以为人所熟练之后，淳朴的古人仍然想念石斧的功绩，把它供奉在那里，视为神明。这些斧有的是石斧，有的便是玉斧。于是政府便利用人们这些崇拜石器的心里，把玉斧采作朝廷礼器，那便是：圭。 ▲ 妇好墓出土玉圭 一般的圭与玉斧既是同形的东西，斧的形状是上端削薄，方头，圭也应当是如此，但是，存世的圭，除了琰圭、琬圭......之属，还有其它特殊形制。 ▲商代玉圭 除了一般的圭，六瑞中的器物有圭也有壁，其中圭有四种：镇圭、桓圭、信圭及躬圭。典瑞之说，在祭祀太阳的时候，王的腰间，配着大圭，手里拿着镇圭，圭上缠着五采丝绳，缠绕五匝，公侯伯拿着他们的圭来陪祭，圭上也用丝绳缠绕，是用三采丝绳缠绕三匝。这是第一个用途，第二个用途，是公以下的臣，觐见天子的时候，要拿着他们的圭，所谓“朝觐宗遇会同”，一般讲来都是觐见天子之意，细分起来，春天见天子叫做朝、夏天见天子叫做觐、秋天见天子叫做宗、冬天见天子叫做遇；时见叫做会，殷见叫做同。也就是说无论什么时候见天子都要拿着自己的圭。第三个用途便是诸侯相见的时候，也要拿着自己的圭。 ▲ 两图均为东周鹰纹圭 此外，还有大圭，用途与笏相同。珍圭、谷圭、琬圭、琰圭是王之瑞节，裸圭属于镶嵌之物，青圭是六器之一，六器与六瑞一样，也是礼器中最重要的。 圭也象征着男性。从周礼看，凡是颁给诸侯的瑞器，不是用圭，便是玉璧，天子及诸侯都是男的，颁给皇后、夫人的瑞器，都是琮。礼天用璧，天属阳；礼地用琮，地属阴。可知阳性用圭、璧，女性或阴性用琮。
圭的形制特点因时代不同、种类相异而存在较大的差别，新石器时代的'玉圭'从严格意义上讲并不是真正的圭。这种长条形、平首带穿的玉器多见于龙山文化，以素面为多，少数在下端饰有阴线弦纹，精美者刻有兽面纹。纹饰系用利石刻成，有明显的刻划痕迹。 标准的尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。周代玉圭，以尖首长条形为多，圭身素面，尺寸一般长1 5至20厘米。战国时期出土的圭数量较多，其中不少是石制的。圭身宽窄大小不一，现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均书写于不规则的石圭上。
战国以后圭在社会上就不再流行，各代帝王在遵循古制、点缀朝廷的威仪时曾制造过，但绝大多数没有流传下来。汉代玉圭己从社会日常生活中消失，只有王公贵族为了显示其地位，才特别雕造了少量的玉圭。宋以后，历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状，有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻出四山纹，寓安定四方。今日所见玉圭基本上是商周至战国的作品。清代伪古玉中有少量圭形作品。
注明：本文整理参考那志良《古玉鑒裁》 配图均为网络图片 |
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