想看透中国人？那就读这本书！

文/简书作者：上中下士

一本书；

二百六十五页；

二十五万二千字；

二零一六年四月十日启，至十二月十二日毕；

七个月零两天。

1

一九三六年十月十九日凌晨，鲁迅先生与世长辞。

在他离世十四天前，也即十月五日，发表一篇名为《“立此存照”（三）》的文章，于结尾处写下这样一段肺腑之言：

我至今还在希望有人翻出明恩傅的《中国人气质》来。看了这些，而自省、分析，明白那几点说得对，变革，挣扎，自作功夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。

鲁迅留学日本学医时，无意中观看了日本人斩首中国人，而围观的中国人麻木不仁、无动于衷的幻灯片，从那时起便觉得：

医学并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

于是弃医从文，时间是一九零六年。

此后的三十年时间里，鲁迅以毕生精力致力于对国民性格和精神的研究和改造，直至溘然长逝前，所做的事情也未曾偏离过这个主题。

正如张梦阳教授所评析的那样：

“鲁迅先生的那段肺腑之言，实质上是他作为民族的魂魄，给终生挚爱的同胞们留下的最后的遗嘱。”

2

有些事情，如若不是亲身经历，便根本没有资格说感同身受。

有些事情，如若总是囿于自身的视野和角度，便极难看到其丑陋、邪恶、肮脏。

我们对自身的看法，对自身性格的认识，便属于这类。

看本书之前，一直为做一个生活在现代的中国人，而沾沾自喜。

乃至颇有怡然自得、心满意足之感。

以为现代的中国人，与一百年前的大不一样，甚至是迥然不同到天壤之别。

然而，当无意中觅得此书，又于今年四月上旬的某一日，在办公室训斥完学生，于苦闷、烦躁中翻开，写下启阅的时间，从此，心中便再也没能将它放下。

两百多页的书，根本算不得厚；二十多万字的篇幅，根本算不得长。

可偏偏耗费了七个月零两天如此之长的时间。

为什么？

因为难受，因为困惑，因为有愧于心，因为不敢承认和面对。

这本书太狠，太毒。

几度在愤怒中重重合上书本，丢至于一边，恨恨骂道：“瞎扯，栽赃，我们中国人根本就不是这样的。你明恩傅是中国人吗？懂中国人吗？”

可这本书又太真，太实。

又几度在平静中再度拾起，轻轻拂拭惨白封面上的淡黄蒙尘，用鲁迅先生语劝服自己：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”

如果连看下去的勇气都没有，岂不是正应验了鲁迅笔下、已经被解剖得透彻见底的、一百多年前的中国人？

“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的套路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天天满足着，即一天天天的堕落着，但又却觉得日见其光荣。”

3

这是一本让人读起来极度不舒服的书；

尤其对一个个自诩是有良知的国人而言。

当你心爱的、被视为珍奇的宝贝，被别人居高临下、有条不紊、论据充分地驳斥为一堆垃圾糟粕，而你居然无力还击，是什么感受？

就在刚过去不久的十一月，作为历史老师，还给同学们讲思想史专题的古代史部分，强调仁、义、礼、智、信是值得发扬的优良传统文化。

五德也一直被中华民族传承至今，能做到这五点的人，想想都觉得完美至极，无懈可击。

然而，当读完明恩傅的文字，掩卷彻思，又一次深刻地体验了什么叫当局者迷、旁观者清。

3.1  仁？

明恩傅当然知道“仁”被中国人列为五德之首，也无比清楚“仁”的含义是从两个人相互间的交往中发展而来，甚至也承认，“仁”很好。

但“仁”的好，只是从形式上看起来好，是似乎好；实际上名不符实，因为它“一点儿都没有中国人的生活现实所证实。”

明恩傅用他二十余年的生活经历和刻意观察，尖锐而深刻地指出：

被中国人自己所赞美的式多样的慈善事业，对偌大的中国和繁多的人口而言，“未免太少”。

中国人办慈善，“这种明显寻求来世报应的动机，在中国人的慈善活动中占很大比例，因此，这种慈善行为是为了希望获得回报。”

行善只是一种形式，很少用脑子，很少动用感情。

为什么这么说？

因为人们只做善行，而不管善行会不会出现恶果，比如鱼放生了，善行便结束了，至于是死是活，便不再考虑。

更讽刺的是施舍腊八粥，最典型，也最流于表面形式：只在特定的时候，做着最没有质量的善行，只管做到，不管有没有人吃，不管好不好吃、能不能吃，反正没人吃就倒入猪圈喂猪，样子做到就行；而同样是这个乐善好施、有财富有美德的人，在其他时段对善行丝毫不感兴趣，甚至表现得残忍不堪。

还有，一个官员贪掉用来修治水患的拨款，最后导致千万人流离失所，甚至饿殍满地，却同情一个无家可归的乞丐。

由一列的无可辩驳的事实，明恩傅得出结论：

中国的“仁”，没有“心”；行善是为了积德，过度缺乏诚心，流于形式。

中国人麻木不仁，对恶劣环境有种超乎寻常却无用的忍耐力：

忍耐洪涝，忍耐被欺压，忍耐病痛，忍耐饥馑……这种忍耐其实毫无意义，即便明明可以通过抗争、奋斗、脑筋，达到一种舒适乃至享受的水平。

3.2 礼？

我们自诩为礼仪之邦，在调解人际摩擦方面驾轻就熟，游刃有余，把礼节上升到一个完美的境地。

但扪心自问，我们的礼节是否如明恩傅所言，是一种技艺？

礼节的演示程序和专门用语的重要意义，并不是发自内心？

我们的礼貌是否更经常的是为了表现自己懂得礼节，而不是为了让客人惬意？

深谙礼节的我们，为什么“大声喊叫地命令式地批评别人”？

为什么做不到“用正常的声音劝告他人，停顿下来凝听对方的回答”？

为什么“非喊叫不可，非插嘴不可，犹如狗在激动时非叫不可一样”？

深谙礼节的我们，为何会浸淫在骂人方面、使得这种技巧精湛到无人能够匹敌？如何能做到恶毒而污秽的词句如肮脏的溪流一般倾泻而出，经久不衰？

把孝德奉若圭臬的我们，为何时常用爹妈来骂、又把此当做是极大的娱乐？

把孝抬高到无以复加的地位，可“这个国家的儿子却是最不孝的，违拗父母”，自私自利。

明恩傅把中国三千礼节，以一言蔽之：缺乏诚挚和诚意，虚伪的流于表面的面子工程。

3.3 智？

我们中华文明源远流长，智慧滔天，长久以来一直处于天下的中央，自命中央之国。

自命不凡，以为高人一等。

于是眼光所及之处，都是居高临下，带着审视甚至是蔑视。

当看到与自身不一样的东西，我们的第一反应不是去了解、发现其优点，而是本能的排斥、拒绝，或是贬低，抹黑，抑或是觉得没什么大不了、我们自己的更好……

所以，外国人三番五次、主动要求与中国通商通货，中国的反应是什么？

认为自己地大物博、物产丰饶，自给自足也够丰衣足食，于是无动于衷、提出各种奇怪的要求、甚至驱逐。

实在搪塞不过去，就自我意淫、麻痹，把通商当做是对外国人的恩赐，自己屈尊。

当看到外国人的时候，我们的反应是什么？

围观！外国人一来，一群中国人很开围成圈，好奇盯着看，就像看到活宝，指指点点，议论纷纷，丝毫不顾及外国人，也丢了一直吹嘘的礼节，更表现得像个自娱自乐的傻子。

前不久，恰好路遇一位年轻的妈妈，带着她的小女儿，路过一位黑人，便毫无顾忌地劝女儿道，不要盯着黑人看啊，他会骂我们的；而自己的脑袋由前视慢慢转向后视，那揶揄的眼神和表情，哪有丝毫掩饰？

轻视！看到外国人，不分缘由就产生优越感，似是天生！

我们指责、嘲弄、奚落外国人的服装，因为它太紧、露出内衣、有毫无用处的装饰，而外国女装就更有伤风化、不成体统。

一个大字不识的中国苦力，却有胆量、而丝毫不知害羞地嘲笑、看不起一个可以使用欧洲任何一国语言交流的外国人！原因居然是对方听不懂苦力说的不清不楚的方言。

西方的蒸汽机和电子创造，在我们眼里却成了变戏法，不屑一顾；即便有人意识到自己的劣势，却又认为中国古已有之，不过被外国人盗用而已；于是又怡然自得。

我们总喜欢用事实本身来解释事实，而不追究其中的道理。

这样的例子实在太多，直到今天也屡见不鲜：

你为什么迟到？——我就是迟到了。

你为什么不学习？——我就是不学习；或大家都没学习。

你为什么要这样做？——就是要那样做。

你为什么不做？——不为什么。

“这种弄心智上的混沌会导致各种各样、时常令人哭笑不得的举动，总会激怒一个井井有条的西方学者。”

明恩傅通过大量的实例，最后得出一个结论：中国人智力混沌；也即智商偏低，低到不足以认清一件事情的真相，或是接受真相，或是改变一个现象使其更好。

也正是因为智力混沌，中国人的时间观念缺失，中国人的勤奋、节俭、忍耐都成为可怜而又没有实际意义和效用的笑料，中国人对精确性极度忽视。

3.4  信？

作为一个在中国生活二十多年的人，明恩傅哪能不知道，信是中国宣扬的、妇孺皆知的五德之一，可他有自己的眼睛：

阅读中国经典，会在字里行间读出许多拐弯抹角、支吾其词和模糊的谎言，孔孟便是这行的大宗师，后人巅峰造极搞出“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”。

中国造就出一代又一代的尊重事实的史官，却掩饰不了耽溺于撒谎的事实。

真实？那只限于在记述历史的时候。

中国人不说真话，同样也不相信别人会说真话，也不相信真话。

对于这种虚伪，还有更形象讽刺的例子：

骑马走半道，遇到一熟人，停下来，提议骑我的马吧；却不顾及行进的方向是相反的，也不顾及这种做法多么违背一般常理。

这样的例子数不胜数：收礼送礼、设宴请客、捐款、虚假同情、把外国人的正直、坦诚当做可欺、永远不直接拒绝一个人而是拖拖拖……

中国人柔顺而顽固着，缺乏诚的虚假造作：

“礼貌的表面性和虚伪性的另一种现象，是接受某人提议去做一些值得做的事情，然而实际上却不会，也不去做。”

我们是一个神论泛滥的国家，多神、泛神、无神的言论都有。

而信神的国人，对神也是缺乏诚意，充满欺骗。

就像与人讨价还价是为了占对方便宜，“对神灵的崇拜，也是一种交易，只有可能，他同样想占便宜。”

人与人之间、上下级之间、官员与人民之间，同样无诚实可言，陷于瞒和骗的大沼泽中。

“各级官员不断颁布告示，告示粉饰功德，篇幅冗长，措辞精巧，涉及各种各样的问题。唯一缺乏的东西，就是实际内容。”

承认吧！

正如明恩傅直言不讳：虚伪，口是心非，和趋炎附势，才是这个民族非常突出的特点。

4

有人说的漂亮，有人做的漂亮。

做的漂亮的人，往往不如说的漂亮的人那般受到重视。

所以，大家趋之若鹜。

与做相比，中国更是一个说的天花乱坠的国家。

正如明恩傅所说，中国不缺人才，也不缺资源，更不缺思想，但这个国家把智力和精力都用在歪门邪道上，而不是用在务实求真、科学技术上。

中国在人情、面子、礼仪等方面，让外国人觉得智商不够用；也在欺骗、隐瞒、虚伪、造作、上让外国人望尘莫及。

其实真正痛苦的是逃避和欺瞒；相形之下，承认、坦诚地接受，然后改之革之，虽然也免不了阵痛，但结果是甜的，憧憬是令人欣喜的。

只有切身地去经历，才能体会到鲁迅先生作为民族之魂，对国人的希望之殷切：

自省、分析，变革，挣扎，自作功夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。

迅哥儿，您生前念念不忘的书，我终于看完了。

上中下士：简书原创作者。