炎黄辨迷：炎黄何以大战？

上古时代有两场著名战争，一是炎黄二帝的孤泉之战，二是黄帝与蚩尤的涿鹿之战。

西汉司马迁《史记》首篇《五帝本纪》就是从这两场战争开始的。

轩辕（黄帝）乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。

蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。

而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。

在后人的记述中，战争真实而惨烈，如西汉贾谊《新书》所说：

炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。

关于这两场战争，有说就是两场战争，黄帝打败了炎帝和蚩尤；也有说二战实为一战，蚩尤其实就是末代炎帝（炎黄蚩尤三人的关系说法更多，从略）。

事实上，如果我们知道古代政治、宗教、科技等都与天文密切相关，那么，所谓炎黄大战，虽然未必能推知血肉之躯的炎帝和黄帝都是谁，但这一传说所承载的时代与文化背景却是清晰可见的。

炎，从甲骨文金文到篆隶楷，其字形保持高度一致，都是上下两把火。

《易经·说卦》载：离为火，为日。

《尚书·洪范》解释五行：火曰炎上。

从天文角度看，炎帝代表的就是太阳，如东汉班固《白虎通义·五行》所说：

炎帝者，太阳也。

炎帝是太阳，黄帝又是什么呢？

“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”（《史记》）黄帝又称轩辕氏，那么，苍穹之中，可有轩辕？

唐张守节《史记正义》：轩辕十七星，在七星北。

在北斗七星旁边不远处即是轩辕十七星，是狮子座的一部分，其中最亮的是轩辕十四（狮子座α星），为1等星。

这颗轩辕十四正好位于黄道上，日月五星在年复一年的运转中都要经过这里，巴比伦称其为“国王”，波斯称其为“中心者”，印度人称其为“伟大者”。

上图红线为黄道

不过，和巴比伦波斯等将轩辕十四称为国王、中心者不同，在中国的天文体系中，其角色却是女性。

如《史记·天官书》载：

轩辕，黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者後宫属。

黄龙体，意为轩辕十七星在天空中蜿蜒伸展尤如飞龙。

前大星，就是最亮的那颗轩辕十四。

女主象，即最亮的轩辕十四是后宫之主，也就是皇后。

其余较暗的那些星，就都是后宫佳丽，算是嫔妃御女之类。

也就是说，这十七颗轩辕星并不代表轩辕黄帝，而是黄帝的后宫。

其次，就是我们熟悉的北斗七星了。

前文曾说过，北斗七星在不同文化中被联想成不同形象，中国将其视为帝王之车，如《史记·天官书》所载：

斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗。

PS：与此类似，古巴比伦将北斗七星称为货车，古埃及称为伊西斯女神之车，英国称为亚瑟王之车，阿拉伯人则称为车星（出处未详）。

轩辕又是什么意思呢？

东汉许慎《说文》载：

轩，曲輈藩車。辕，輈也。

清朱骏声《说文通训定声》解释得更详细：

大车左右两木直而平者谓之辕，小车居中一木曲而上者谓之輈，故亦曰轩辕，谓其穹隆而高也。

简而言之，轩辕就是车的意思。

传说中的黄帝其功绩之一就是建舟车。

出门有车坐着巡视四方，回来有软玉温香侍候，这才是帝王的标配嘛。

显然，北斗帝车和后宫那十七颗星，其命名都源于轩辕黄帝。

答案呼之欲出，如果炎帝是太阳，那么，黄帝就是诸天星宿围绕其旋转的北天极，也就是所谓北极星。

前文还说过，北斗七星中的开阳星实际上就曾经被视为北极星（公元前4500年左右，参见《寻找北极星》）。

炎帝是太阳，黄帝是北极星，反映在天文上，就代表两种不同的宇宙观。

相较于地球公转的轨道面，地球的姿势是斜着身子，赤道平面与公转轨道面之间有一个夹角，即黄赤交角。

以太阳为参照，是黄道坐标系，如希腊天文学就用的是黄道坐标系。

以北极星为参照，正是中国古代天文所沿用的赤道坐标系。

从太阳到北极星，这种变化反映在易经中，就是先天八卦与后天八卦的区别。

先天八卦乾坤定南北，离东坎西，这是以太阳为中心的参照系 。

后天八卦离坎分南北，乾为天偏居西北，这就是以北极星为参照的赤道坐标系。

在古人观天制历的过程中，随着对日月五星和各种星体的观测积累，终于发现诸天星宿有一个围绕旋转的中心，即北天极、北极星。

这样的新发现，在天文与政治宗教及神权密切相关的上古时期，随之而来的必然是一场深刻的观念更新与宗教改革，与政治相关的对权力来源及合法性的解释也将引入新的理念和话术。

但是，这种变化绝不是简单的取代和颠覆，道理很简单，以太阳为参照并不能抛弃，因为历法的制定不可能离开它（阳历）。

最终，以北天极为中心的赤道坐标系胜出并沿用数千年，所以，最后胜利的也就是黄帝。

后世的太极、无极等观念也是由北天极北极星这个赤道坐标系及其宇宙观所衍生的，所以，道家尊奉黄帝并被称为黄老之学，这也就是顺理成章的事了。