关”。
因为是先天祖炁穴居之处，元神元气和元精皆“炁”
所生，故“元”字比“玄”字更精确。此窍之部位，
也就是老子说的“下邦”。佛之空中，道之守中，这
个“中”就在这里。陈大真人是一步一步修炼成仙的，
对于修道之初的人十分理解，要打开玄关一窍，必须
明白玄关在何处。守窍就要守在这个部位。但他绝不
是要你死守，随着修炼层次的深入，得窍还需忘窍，
守于是要止于是，做到不守而守。到了这个层次，就
会明白玄关既在体内又在体外。为什么会在体外呢？
因为人之为人是得了先天祖炁之虚灵，而先天祖炁是
天地万物之根，修炼到神息之细微度与“炁”平等了，
就会与天地万物相关联，就会产生场效应。由于窍窍
相通，故初定的玄关一窍，就会自然而然地外延。
念念不离。《口诀》曰：“ 若心不守窍，则息
虽入，而神不注，则其关不开；必念念不离而后可。”
不离什么？就是不离玄关一窍。凝神入炁穴，关键在
凝神。这个神就是先天元神，它散则为气，凝则为火。
内丹修炼之“周天火候”，皆由兹而生。丹经中“寂
照坤宫，真火自来”，所谓“寂照”就是元神之火光
的照射。人心是元神产生思虑神的器官，思虑神产生
各种各样的欲念，由于念动而气随，人的一生精力就
是这样被消耗直到死亡。修炼就是要反其道而行之。
首先要从抑制欲念开始，所以老子说：“故恒无欲也，
以观其妙”。止欲就是抑制思虑神，先天元神就是在
抑制思虑神中显现的.元神注入炁穴，就要守住。怎样
才能守住呢？就是要念念不离。有时也会“抛锚”开
小差，也不要大惊小怪，止住“外出”之念就是。寡
人是读了不少佛经和道经的，认为释迦牟尼《金刚经》
中的“降伏其心”是总“开关”。天天念经，还将书
法挂在卧室中，可是其心还是其心，就是降伏不了。
那是因为心无住所。陈大真人的《口诀》，让我明白
了“降伏”之诀窍。神属阳，精属阴，万物负阴而抱
阳。神精相恋，心肾相交，犹如初恋之男女，抱在一
起也就甚么也不想了。不然，所谓“如如不动”，只
能是口头禅。
息息归根。《口诀》曰：“若息不入窍，则心虽
守而气不贯，其关亦不开；必息息归根而后可。”一
呼一吸为一息，而呼吸靠玄牝之门的开合，从而接通
天地之根，先天祖炁之虚灵，才能操作人体的正常运
行。否则人体就是尸体。常人的呼吸全靠口鼻之器官，
运动量大，呼吸急促；运动量小，呼吸缓慢。修仙者
也是离不开呼吸的，但他的呼吸与常人不同。外窍封
闭，元神凝聚到炁穴后，元气就会自然而然回流归根。
这个根就是玄关一窍。如果将常人比喻离家出去看电
影，那么修仙者就是看完电影后的人流，很快就流回
了自己的家。一般人经过三个月的调训，就可产生气
机发动。只要你坐下来，停止外窍的活动，收心凝神
到炁穴，元气就会自然而然地回流，由单一的口鼻呼
吸之大气，就会变成八万四千毛细孔都在呼吸之息。
这就是老子说的：“万物旁作，吾以观其复也。夫物
芸芸，各复归于其根。”但绝不是到此为止，这才是
起步之功。大树之根是由粗变细，才能由浅入深，根
深才能叶芪。息息归根，玄关一窍，仅仅是个大方向。
而要到达根底，还必须经过漫长岁月的艰辛。只有神
息之细微度同先天祖炁相等了，才有打开玄关一窍的
可能。开了又怎么样？还什么都不是，后面还有更长
的路。既然要修仙，路再长也得一步一步地走下去。
多入少出。《口诀》曰：“纵心息俱到，而任其
出入，则气不聚，而其关亦不开；必若锺离所谓多入
少出而后可。”。佛教禅宗辨息相有四种，前三种均
有弊病而不可用，只有第四种，“自己亦不觉有气之
出入，有若无出无入者，是名息相，此方可用。”达
此程度，也就是“胎息”了，如婴儿在母腹之中。可
是怎样才能达此程度呢？只有“秘传”才能知道。而
陈大真人是无秘可保的，他的《口诀》可说是秘中之
秘。禅定中已经“无眼耳鼻舌身意”了，但潜意识还
不能任息出入，必须掌握多入少出的原则。这是聚气
之法宝。寡人在修炼中根据这个原则，还发现了“只
入不出”的秘诀。如打气筒向自行车轮胎注气。有人
怀疑注气过饱轮胎会爆，也有人怀疑只入不出会把人
憋死。不会的，其实也有出，这个出被“柔”字代替
了，而柔的背后又隐藏一个“抟”字，也就是老子说
的：“抟气至柔，能婴儿乎”。这些气被抟柔到人体
各个窍道和细胞，有用的留下来，无用的从毛细孔出
去了。达到神定气盈，浑身上下匀融了，口鼻呼吸已
无用，毛细孔成为出入之道，只有玄牝之门的微弱翕
动。所以就有无入无出之感觉。人的精气神是互生互
补的，炁补远超食补。息中含炁，多入之息在体内做
功，所产生的得一能量，远超常人若干倍。当今中国
大地还有“辟谷”之人，几十天不吃饭，靠什么生存？
那就是“炁”。
烟火不绝。《口诀》曰：“譬如密室之中，香烟
一缕，始甚微耳，若火不绝，其烟渐渐笼满室中，而
空窍所通，无非透射之处。”人体外窍封闭，同密室
何其相似乃耳。陈大真人上述三个口诀，只要坚信不
疑，修炼持之以恒，总会得到好的报应。有人问我：
“你的玄关开了吗？”对道友的关爱，我是无言答复
的。因为真修实修者，是只顾耕耘，不问收获的。但
其收获是无穷的。常人中的人体按摩，对我是不起作
用的。因为痛则不通，通则不痛，我的气脉已通，还
有什么病痛之苦？我博客中的金刚坐，虽然有表演的
成分，但神息不入骨，七十多岁骨质硬化的老人，是
无法柔软如婴的。我已经打破了天定的死亡规律，我
家男性无高寿，祖公四十而夭，慈父七十而亡，恩兄
六十八岁病逝，我七十三岁还在电脑键盘打字。其博
文均出于禅定之后，总觉得前面还有很长的路。其实
我不为长寿，只为求个真。二十世纪末的气功热，有
个气功师说：“天目人人给开”，我就不信那一套，
只能哈哈大笑。因为我看透了这是在助涨人的执着心
理。人既有共性，但其生活环境和生理条件，是各不
相同的。要求别的法门和自己的法门一样，是违背祖
宗本怀的。在当代中国修行者中，我只敬佩韩金英女
士一个，因为她的功德历历在目。穿什么鞋才合脚，
只有自己才知道。陈大真人修炼成仙，也是苍天的赏
赐。他的《口诀》在我的身上产生了效应，奉苍天之
命，写此博文，就是为了再向他磕三个头。
傅青主手抄陈虚白真人稿
仙传玄机口诀
修仙之法，在乎凝神入炁穴，炁穴即元关一窍，此窍在心
之下，肾之上，正中虚空之处，前对脐轮后对肾，乃生身立命
之根蒂。先天一气凝而为性，后天一气结而为命，性命之源，
生死之蒂，人之寿夭，皆禀于斯。知此窍而摄心调养，则命在
于我；昧此窍而任心所为，则命在于天。如下手之时，以心注
定玄关一窍，即以心息相依之法，吸气入之，进则绵绵，出则
微微，出息未已，即以入息继之。
若心不守窍，则息虽入，而神不注，则其关不开；必念念
不离而后可。若息不入窍，则心虽守而气不贯，其关亦不开；
必息息归根而后可。纵心息俱到，而任其出入，则气不聚，而
其关亦不开；必若锺离多入少出而后可。兼此三者，勿助勿忘,
缓急中度；勿忘即用功不辍，勿助即不须提运助长；以神定气
盈，充满丹田，而窍必开、精必至也。譬如密室之中，香烟一
缕，始甚微耳，若火不绝，其烟渐渐笼满室中，而空窍所通，
无非透射之处。
人身真气，始而腹中，渐而开窍，渐而四肢百骸，亦复如
是。能积气便能生精，不越片时，而真气周流，真精自生。所
谓九还成大药，片晌显神功也。此窍一开，百窍俱开，有病即
于病后微带热痛，或三四日，或七八日，其痛即止，病亦随去。
无病即补助，以至交姤还丹，得胎脱胎，超脱神化，皆时侯至
而妙窍开，不假人力造作而成者。真精生时，只要气足神充，
不终日而即达四肢百骸，皮肤状如虫行；如是紧紧用功，顷刻
不放；任督二脉，交于唇间，坎离乾坤，大小周天，三车三田，
头面涌泉，无处不到。如是刻刻不放，功效无穷，各各不同，
结胎脱胎，日合月合，出神入化，尽从此口诀始终妙悟，，皆
自然而然，而莫知其所以然也。
