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不学诗，无以言 诗者，可以兴，可以观，可以歌…… 所谓经典是什么？就是看一百遍都不嫌腻，每看一遍都有新感受，每看一遍仍然会忍不住收藏。 《诗经》作为中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。 相传，周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。 这些没有记录姓名的民间作者的作品，和周代贵族文人的作品一起，构成了今日的《诗经》。 十五国风中华大地，情之起，思无邪。 采着荇菜的男子低吟“窈窕淑女，君子好逑”，羁旅行人哀叹“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”；公职的辛苦让人顶着三五在东的小星肃肃宵征，温婉的妻子于南山殷殷雷声之下唤人归来。 诗中有深情的男子，望着青绿的衣衫思念亡妻；有少女面带红潮，晕亮漫天风雨欲来的晦暗之色。既见君子，云胡不喜？情定之时互换信物，“投我以木桃，报之以琼瑶”；一念终生指天为誓，“谓予不信，有如曒日！”…… 从其渊源可知，《诗经》首先是一部具有多种实用功能的乐歌，它并不是文人们伏在案头创作出来的“文学艺术”。它是可以配乐歌唱的，这本是古今学术界的共识。 但如何认识《诗经》的乐歌特质及其复杂的生产过程，进而为其配乐歌唱？河南博物院华夏古乐团的这几段经典乐曲道尽古乐神韵！ 1 《诗经.周南.关雎》 （华夏古乐团经典曲目《诗经·周南·关睢》） 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。 2 《诗经·小雅·采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 《采薇》是—首行役诗，是一名兵士征伐玁狁归途中所唱的歌。可以说，失去家庭的欢乐，失去安定的生活，面对生命的危险，士兵所付出的代价是巨大的。因此，诗人开篇就唱出了回归家园的愿望，心愿是迫切的、失望是沉重的、痛苦是强烈的。而这种失望与痛苦，无疑来自战争生活的艰苦与残酷。 由华夏古乐团演绎的经典曲目《诗经·小雅·采薇》，此曲表现了被谴戍边的兵士们出征与思乡、以及在归乡途中的追忆唱叹场景。 “薇”由初出发芽至嫩枝柔条再到老尔坚硬，写出戍役军士远别家乡，历久不归的浓重思乡之情。末章以从征前与来归时的景致，用杨柳依依和雪雨纷飞表现离家时的美景和归乡时寄托不尽的感伤。 ３ 《诗经·小雅·鹿鸣》 （华夏古乐团经典曲目《诗经·小雅·鹿鸣》） 这是周王宴饮群臣时的迎宾乐歌。表达了古代君王招贤纳士的美好愿望，此曲来自清代高宗敕撰的《诗经乐谱》。是对古代工尺谱重新编译配器的一种尝试，其节奏铿锵沉稳，具有庙堂雅乐皇皇穆穆的风貌： 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。 版权声明: |
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