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2017高考文言文翻译课内对接
在了解古代汉语与现代汉语不同的特殊句式时，应注意其中的固定结构。这些固定结构大致可分为表示疑问、表示反问、表示感叹、表示揣度和表示选择五种。 1．表示疑问 ①何以……? (根据什么……?凭什么……?) 例：《齐桓晋文之事》：不为者与不能者之形，何以异? 《廉颇蔺相如列传》：王问：“何以知之?” ②何所……? (……的是什么?) 例：《木兰诗》：问女何所思?问女何所忆? 《卖炭翁》：卖炭得钱何所营? ③奈何……? (……怎么办?为什么……?) 例：《鸿门宴》：未辞也，为之奈何? 《阿房宫赋》：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙? ④如……何，奈……何? (拿……怎样呢?) 例：《愚公移山》：如太行、王屋何? 《垓下歌》：虞兮虞兮奈若何? ⑤孰与……? (与……比，哪个……?) 例：《邹忌讽齐王纳谏》：吾孰与徐公美? 《廉颇与蔺相如》：公之视廉将军孰与秦王? ⑥安……乎? (怎么……呢?) 例：《赤壁之战》：然刘豫州新败之后，安能抗此难乎? 2．表示反问 ①何……哉(也)? (怎么能……呢?) 例：《游褒禅山记》：何可胜道也哉?(兼有感叹) ②何……为? (……为什么呢?) 例：《鸿门宴》：何辞为? ③何……之有? (有什么……呢?) 例：《烛之武退秦师》：夫晋，何厌之有? ④如之何……? (怎么能……呢?) 例：《荷蓨丈人》：君臣之义，如之何其废之 ⑤岂(其)……哉(乎，耶) (哪里（难道）……呢? ……哪里呢?) 例：《鸿门宴》：沛公不先破关中，公岂敢入乎? 《廉颇蔺相如列传》：岂以一璧之故欺秦邪 ⑥安……哉(乎)? (哪里（怎么）……呢?) 例：《庄子·逍遥游》：燕雀安知鸿鹄之志哉?(兼有感叹) ⑦不亦……乎? (不也是……吗?) 例：《论语六则》：人不知而不愠，不亦君子乎? ⑧……非……欤? (……不是……吗?) 例：《屈原列传》：子非三闾大夫欤? ⑨宁……耶? (哪里……呢?) 例：《滕王阁序》：老当益壮，宁移白首之心？ ⑩顾……哉? (难道……吗?) 例：《为学》：顾不如蜀鄙之僧哉?(兼有感叹) ⑩独……哉（耶）? (难道……吗?) 例：《廉颇蔺相如列传》：相如虽驽，独畏廉将军哉? 《信陵君窃符救赵》：独不怜公子姊耶？ 3．表示感叹 ①何其……也! (怎么那么……啊!) 例：《伶官传序》：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也! ②直……耳! (只不过……罢了!) 例：《孟子·梁惠王上》：王曰：“不可，直不百步耳!” ③惟……耳! (只……罢了!) 例：《谭嗣同》：吾已无事可办，惟待死耳! ④一何…… (多么……啊!) 例：《石壕吏》：吏呼一何怒，妇啼一何苦! ⑤亦……哉! (也真是……啊!) 例：《五人墓碑记》：……且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉! ⑥……何如哉! (……该是怎样的呢!) 例：《〈指南录〉后序》：痛定思痛，痛何如哉! 4．表揣度 ①无乃……乎 (恐怕……吧?)(兼表反问) 例：《报任安书》：今少卿乃教以推贤进士，无乃与吾私心剌谬乎? ②得无(微)……乎? (该不是……吧?恐怕……吧？莫非……吧)(兼表反问) 例：《岳阳楼记》：览物之情，得无异乎？ ③其……乎? (恐怕……吧?) 例：《师说》：其皆出于此乎? ④……庶几……欤? (……或许……吧?) 例：《孟子二章》：吾王庶几无疾病欤? 5．表示选择 ①与其……孰若……? (与其……，哪如……?) 例：《冯婉贞》：与其坐而待亡，孰若起而拯之? ②……欤(耶)，抑……欤(耶)? (是……，还是……呢?) 《齐桓晋文之事》：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？…… ③其……耶?其……耶(也)? (是……呢，还是……呢?) 《庄子·逍遥游》：天之苍苍，其正色耶?其远而无所至极耶! 译：天色深蓝，是它的真正颜色呢，还是因为天空高远而看不到尽头呢？ 二、倒装结构 （一）主谓倒置 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。 例： ①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》） 译文：“你太不聪明了”②安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》） 译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”
【1】否定句中代词宾语前置 格式：主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动 例：①三岁贯汝，莫我肯顾 （《硕鼠》） 译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 ②然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：这样还不能称王天下，没有这样的事。 ③保民而王，莫之能御也。（《齐桓晋文之事》）译文：使百姓安定而统一天下，没有人能抵御他。 成语有：我无尔诈，尔无我虞 （译：“我不欺骗你，你不欺骗我”） 从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。 【2】疑问句中代词宾语前置 （1）宾语在动词前面 格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动？ 例：①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》 译文：张良问：“大王来的时候拿了什么？” ②项王曰：“沛公安在？”（《鸿门宴》） 译文：项王说：“沛公在哪里？” ③王见之曰：“牛何之？”（《齐桓晋文之事》）译文：大王看见了问道：“把牛牵到哪里？” （2）宾语放在介词前面 格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动？ 例：①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？” ② 子孙在朝，何以惩罪？”《赵氏孤儿》译文：他的子孙在朝做官，凭什么惩治其他的罪人” 【3】用“之”、“是”作标志的宾语前置 格式：主十宾十之（是）十动 例：①夫晋，何罪之有？ （《烛之武退秦师》）译文：晋国，有什么罪过呢？ ②句读之不知，惑之不解（《师说》） 译文：不了解句读，不能解答疑惑。 ③唯余马首是瞻 （《冯婉贞》） 译文：“只看我的马头行事” 还有如成语：唯利是图（译：“只图有利的”） 唯贤是用（译：“只任用有才的人”）等。 （三）、状语后置 我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。 （1）格式：动十以十宾 例：①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：用篆文山龟鸟兽的形状来装饰。 ②申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》）译文：把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述。 （2）格式：于（乎，相当“于”）十宾 例：①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）译文：请允许我奉您的命令向孙将军求救。 ②能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》） 译文：能够在集市上指出我的过错的人。 ③长于臣（《鸿门宴》）译文：（他，指项伯）比我长（大）。 ④虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪。 （四）、定语后置 在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。 1.格式：中心词十定语十者 例：①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：寻找可以出使并答复秦国的人。 ②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）译文：楚国有个渡江的人。 ③荆州之民附操者。（《赤壁之战》） 译文：荆州依附曹操的老百姓。 2.格式：中心词+之+定语+者 例：①马之千里者（《马说》） 译文：千里马。 ②石之铿然有声者。（《石钟山记》 译文：铿然有声的石头。 3.格式：中心语+之+定语 例：①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） 译文：蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨。 ②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”
【知识卡片】 一、古文翻译的标准：信、达、雅 信：要求译文准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不随意增减意思 达：要求译文明白通顺，符合现代汉语的表达习惯。 雅，即文言语句的翻译要富有文采，要译出原作的意蕴美质。 二、翻译的原则——“直译为主，意译为辅” 文言文的翻译有直译和意译两种。 1．直译：就是“字字落实”，即要求原文字字在译文中有着落，译文字字在原文中有根据，要尽量译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要能同原文保持一致。 2．意译：就是只求表述原文的基本内容和思想，译出原文大意，并不拘泥于字字落实，甚至可以采用和原文差别较大的表达方式。 文言文翻译一般要坚持“直译为主，意译为辅”的原则，即要主要应采用“直译”的方式，尽可能将原文中的词句全部落实到译文或对句子意思的表述中去，体现原文用词造句的特点，甚至在句式上也保持一致。“意译”只是一种辅助的手段，只有在难以直译或直译以后难以表达原文意蕴的时候，才酌情采用。 三、文言翻译的方法： 增：相对于文言省略句式而言 换：将古代的说法换成现代的说法 删：文言虚词、发语词、词头等 留：古代的专有名词如人名、地名、年号、国号、庙号、谥号、书号、物名等 移：相对于文言特殊句式而言，翻译时应调整语序。
巩固练习――――文言文翻译练习 1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。 2、假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 3、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 4、师者，所以传道受业解惑也。 5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 6、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 7、师道之不传也久矣！ 8、是故圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？ 9、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 10、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 11、不拘于时，学于余。 12、若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ 13、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 14、夫晋,何厌之有? 15、微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 16、此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。 17、荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。 18、且将军大势可以拒操者，长江也。 19、顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。 20、既其出 ，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 21、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 22、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ 23、此所以学者不可以不深思而慎取之也。 24、谁为大王为此计者？ 25、秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。 26、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 27、其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 28、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。 29、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。 30、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今亦由今之视昔，悲夫！ 31、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 32、六国互丧，率赂秦耶？ 33、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。 34、赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。 35、有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 36、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 37、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 38、今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？ 39、石之铿然有声者，所在皆是也， 40、古之人不余欺也！ 41、陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 42、奚以之九万里而南为？ 43、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 44、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 45、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 46、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 47、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 48、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？ 49、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。 50、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 51、昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？ 52、我孰与城北徐公美？ 53、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也。 54、入而徐趋，至而自谢，曰：老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。 55、无乃尔是过与？ 56、是社稷之臣也，何以伐为？ 57、故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
1、君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，（状后）就能智慧通达并且行为没有过错了。 2、借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 3、蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（定后）却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为他用心专一。 4、老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 5、我是向他学习道理，哪里管他是比我大还是比我小呢？（状后） 6、因此，无论高低贵贱，无论年长年少，道理存在的地方就是老师存在的地方。（判断） 7、从事学习的风尚不流传已经很久了！ 8、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨，大概都是因为这吧！ 9、不通晓句读，不能解决疑惑，（宾前）不通晓句读的倒要从师，不能解决疑惑却不从师，小的方面倒要学习，大的方面却遗漏了。我没有看出他的明智之处。 10、巫医乐师百工这些人，君子不屑于与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，（省略）真是令人奇怪啊！ 11、不被时俗约束，（被动）向我学习。（状后） 12、如果使郑国灭亡而能对你有利，那就冒昧地拿亡郑这件事来麻烦你。越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您也知道很难。为什么要灭掉郑国来增加邻邦晋国的土地呢？ 13、我不能早重用你，现在事急才来求你，这是我的过错。（判断） 14、晋国，有什么满足的时候呢？（宾前） 15、我如果没有那个人的力量到不了今天。借助人家的力量又去伤害他。这是不仁德的；失掉同盟者，这是不明智的；用混乱相攻代替联合一致，这是不勇武的。（判断） 16、这就是所说的‘强弓射出的箭到了射程的尽头，它的力量不能穿透鲁地的薄绢’，所以兵法忌讳这种情况，说‘必定会使上将军受到挫败’。 17、荆州依附曹操的百姓，被兵势逼迫罢了，不是真心归附。 18、并且将军可以用来抗拒曹操的大势是长江。 19、一会儿，烟雾火焰布满天空，被烧死淹死的人马很多。 20、、出洞之后，就有人责怪那个要求出洞的人，我也后悔自己跟随他们（出来），以致不能尽享那游览的乐趣。 21、尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑你吗？没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？ 22、我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍失传，后代人弄错了它流传的文字而 23、这就是今天治学的人不可不深入地思考，谨慎地选取的缘故了 24、给大王谋划这条计策的人是谁？ 25、秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情紧急，所以幸亏他来告诉我。 26、派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼的进入和意外的变故。 27、他爱护国君、振兴楚国而想完全改变楚国衰弱局面，在《离骚》这篇诗歌中多次表达这种志向。 28、国君无论他是愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有人不想寻求忠臣来为自己做事，任用贤良来辅佐自己，可是亡国破家的事件一件接着一件，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过的原因，是人君所认为的忠臣并不是真正忠诚，所认为的贤臣并不是真正贤明。 29、怀王因为不了解忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队被打败了，土地被占领了，失去了六郡，自身客死在秦国， 被天下耻笑。这就是不了解人所招来的祸患啊。 30、我本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天也像今人看待从前一样，真是可悲啊！ 31、六国灭亡，不是（因为）武器不锋利，仗打不好（不善于作战），弊病在于贿赂秦国。 32、六国相继灭亡，都是因为他们贿赂秦国吗？ 33、齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为齐国亲附秦国而不帮助五国啊！ 34、赵国曾经与秦国交战了五次，败了两次，胜了三次。后来秦国两次攻打赵国，李牧接连击退了它。 35、有这样的形势，却被秦国积久而成的威势胁迫，土地一天天地被割让削减，而最终趋于灭亡。 36、如果凭着偌大的天下，却追随六国灭亡的前例，这就又不如六国了。 37、秦朝统治者来不及哀叹自己，而后代之人哀叹他们，后代的人哀叹他们而不引以为鉴，也会使他们的后代之人又哀叹后代的人了。 38、现在少卿您竟然让我来推举贤能的人，恐怕和我的内心相违背吧？ 39、敲打时铿锵作响的山石，到处都是这样。 40、古时的人没有欺骗我啊！ 41、浅陋的人竟然用斧子敲打山石的方法来寻求石钟山得名的缘由，自认为得到了它命名的真相。 42、哪里用得着飞向数万里的高空再向南飞呢？ 43、况且全社会的人都称赞他（宋荣子），他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。 44、孔子这类人没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过这件事。 45、老百姓都认为您是吝啬的，我本来就知道您是于心不忍啊！ 46、您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？ 47、您如果爱怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟羊又有什么区别呢？ 48视力足够用来看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴，您会同意这种说法吗？ 49、想扩张领土，使秦楚等大国朝拜您，然后统治整个中原地带，安抚四方边远部族地区。 50、这样只把自己从死亡中救出来恐怕还不够，哪有空余时间去讲求礼仪呢？ 51、从前的战争失败不是你们的罪过，是我的罪过。像我这样的人，哪里还知道耻辱？ 52、我同城北的徐公相比，谁更美丽？ 53、我的妻子认为我美，是因为偏爱我；妾认为我美，是因为害怕我。 54、触龙进去的时候，做出快步走的姿势而慢慢地走，到了太后跟前谢罪说：“老臣脚有毛病，以致连快走也不能，很久没来看您了。 55、恐怕该责备你了吧！ 56、这是国家的臣属，为什么要讨伐他呢？ 57、所以如果远方的人不归附臣服，就要采取措施加强文教和德化来使他们归附，已经使他们归附了，就要使他们生活安定。 |
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