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规矩定下就是为了破的， 打破的有能耐，遵守的是窝囊废。 管仲：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”白话文就是说讲文明、树新风都是有钱人的事儿。穷人饭都吃不饱谁还跟你计较这些个。 有道理，不过现代人有钱了却依然没好到哪去。 有人说，不论大规小节，从设置的那天开始，就是用来破的。破了，说明你有本事；破不了，说明你无能。你是想做一个有本事的人呢？还是被人看作无能之辈呢？显然前者。比如红灯，除去救护车、消防车之外，要是你敢闯红灯，那你必是牛人，你胆大、你有魄力；规规矩矩等的，怂货。 上行下效。大人物践踏大规矩，小人物就会破坏小规矩。结果是，统统没有规矩。 逻辑如是。不过，还是用事实证明一下。 我常去家附近一所高校打篮球，有次遇上几个年轻人，运球、投篮、跑跳的姿势都很怪，一看就是没有任何训练的生手。就是体力好，满场跑，不知疲倦。心态也好，不管球进不进，也不论输赢，就是高兴，喜笑颜开。几个回合下来，就熟了，成了朋友。 问他们是做什么的，说是本校保安。 再问：为什么最近突然盘查进出的人了呢？答：不知道。不过放心，以后你再来打球，找我们！一准儿让你进来。 哦，原来基层同志们也是有特权的。限制进出本不好，显然是一个“恶”法，但既然定了规矩就要遵守。可事实上，就连最没有权力者也视若无物，公开予以践踏，并以此为荣。如今这“规矩”二字，不禁让我想到《潜伏》里吴敬中的一句话：“抗战时期，天津站被戴局长称为堡垒，现在可好，像个婊子，谁都能摸一把。” 根源何在呢？
这真是老生常谈，可惜谈了几十年，这信仰就是找不回来。信仰规范着每一个人的言语和行为。但今天的我们不畏天地，不敬神明。自信得有点过了。 有一个日本童话。一个小和尚跟着师父出门，走得着急，没上厕所。遇见稻田，想就地解决。师父说：田里有稻神，不可造次；遇见河流，想解决。师父说：有河神；遇见旱地，师父说，有地藏菩萨。 小和尚急得满地转圈，不得已爬到树上，对天撒尿。一阵风吹来，落在老和尚光溜溜的脑门上。老和尚用手一摸，怒向小和尚，正要发威。小和尚说：你脑门上没有神明吧！老和尚觉得有理，一笑而过。 这不是说要搞封建迷信，而是一种态度。唐代岭南还是到处瘴气之地，白日抢劫屡见不鲜。柳宗元到柳州上任先做两件事：修孔庙、修寺院。修孔庙是为了让人懂理，修寺院是为了让人有怕。 人什么都不怕，才最可怕。
以成败论英雄，也是以成败论是非。 只要成功了，一切的卑鄙伎俩都可忽略不计，还可作为成功谋略大肆渲染。只要结果，不看造成结局的手段，哪管是非曲直？规矩更是一个用过的避孕套，早扔到千里之外万里之遥。如此，刑讯逼供不算什么，只要证明你是罪犯。然后，倒果为因，说既然是罪犯，既然是“敌人”，对待他就要像“冬天一样的冷酷”。 看过一个片子，两个澳大利亚年轻人，横渡澳大利亚和新西兰之间的海峡。他们只靠人力划船，包括水、食品、药品和其他生活用品，也只能自带。不幸遇见了巨大的漩涡。 此时，海面上又出现了一艘观光船将他们救起，船上的游客对两位勇士由衷感慨和钦佩，纷纷举杯相邀：来，为你们的勇干杯！可两位勇士婉言谢绝：我们不能接受非我们自带的饮料。 比起探险，更为神圣不可破的是规则。坏了规则，一切的成功都没有任何意义和价值。
“刑不上大夫，礼不下庶人”，是这种思维的最集中体现。如巴尔扎克嘲笑法国之封建法律体系，他说：法律，是一张蜘蛛网，强有力的像石子一样穿过去了，网住的，不过是一些无力的小毛虫而已。 一旦有一个人逃脱了法律的制裁，则后继者必然接踵而至。一个貌似坚固的堡垒有一扇大门。如果在围墙上开了小门，出入更为方便，试想，还有人从大门进出吗? - END - 拾文化投稿邮箱开放中 后台回复“投稿”查看详情 ▼ 【 广告 】
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