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一、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功；三元，指天地人三元，帝载，阴阳学说；神功，五行学说。 二、地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。天干地支配合，形成命局，以五气偏全推定人的命运。这是公理。 三、人道：戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。 原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。 任氏曰：顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。 鼎鼎注：五行之全，指五行皆有气。还要有顺序得当。得当为顺，失当为逆。五气偏全，这是指八字全局，大局观。不论日主为何物，都要大局观之，定其偏全。非专指日主。旧书，以日主而取用神。又分日主有气无气。有气如何观局中形势，无气如何五行颠倒。若以日为主可定命主终生，同理而说，以月为主，可定其父终生，以时为主，可定其子女终生？所以鼎鼎认为，玄学之玄，仅限于阴阳五行可以与人的命运相对应之神秘。视之为唯一公理。其他所有门派之说，无非于公理之下，另行规定门派公理，以至于命理之说，杂如牛毛之多。正本清源，就是只有一个公理。今根据人道之理，更定为旺神为主。 假如干是木，畏金之克， 1、地支有亥子生之；甲子乙亥（天地有情，水气归木）
2、支无亥子，天干有壬癸以化之；甲辰壬申 3、干无壬癸，地支有寅卯以通根；甲戌庚午丁卯戊申（元神有苗） 4、支无寅卯，天干有丙丁以制之，（天有卫兵，但无气有卫兵，仍为无气）如丙戌甲午庚申庚辰。 木有生机，吉可知矣。（生机和有气的区别） 1、若天干无壬癸，而反透之以戊己； 2、支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金。木无生理，凶可知矣。人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。 四、知命 要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。 原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。 任氏曰：余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。 鼎鼎注：旺神论云：旺神不过三端，旺、太旺、旺极之别。所用者亦不过三端，旺者克之，太旺泄之、旺极生之。“用之为克不可伤，用之为泄不可夺，用之为生不可坏。”此三句至理，其要在一“用”字。不只如此，用神之清气，亦不可害。此即为顺。无气之神得气，有害之神得势，用神清气遇害，皆为逆。 例1、辛卯 丁酉 庚午 丙子，诸书多说是乾隆命造。 金为旺神，立为君。火为臣。子午相冲，臣气浊；酉卯相冲，火无精神；贫贱之极。为命家编造。 例2、庚申 庚辰 戊辰 戊午 月桡庚辰，金又得禄，土气归金，旺神为金，立为君。取克神为用。克神火，辰月阳明，不见水，清而精神。富贵。 例3、壬辰壬寅甲寅庚午 木旺为君。寅月气寒，取候神火为用神。有壬寅桡，水气归木，火邻寅生且会局，清而精神。大富贵。
例4、癸酉甲子癸亥辛酉 水太旺为君，调候用火，火无气，以反神水为臣。金为清气。旺极者，喜木火且可能有东方南方相连，一生无险；喜金水者，中间杂以火土运，无一生平安。为大起大落之命。
例5、癸酉癸亥癸亥辛酉 水旺极为君，候神无气，用反神金水。正所谓金清水白。也为大起大落之命。细考两造，应当是同一命造。此日为小雪交节日。编者又不能清楚交节时间，故而一命两造。幸而，同是水太旺之局，不至大有差别。
五、理气 理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。 原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。 任氏曰：进退之机，非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。
例6、丁亥 月令土气归金，而金气贯生时，又邻辰气归金，故金退气而旺为君。取克者火为用神。 臣神火，在月令有气，则可以克庚得甲之清气。 清气甲木，有壬水贴生，壬水气清则甲木亦清。甲木清，戌月进气，则丁火精神。臣也气厚。 臣清，富贵非常。贵为中堂宰相。
例7、乙亥 月令土气归金，而金气贯生时，又邻戌气归金，故金旺为君。取克者火为用神。 丁火在戌中有气。可以为用。 丁火清气在木。木有两见，甲木，有壬水贴生，壬水气清则甲木有精。甲木临庚克，乙木与庚合，不助甲木，反成甲木浊气，甲于辰月退气，精不抵克，清而为浊枯，无富贵者。 六、配合 配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。 原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。 任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论。命中至理，只存用神，用神之旺衰即为精神，喜忌即为清浊，运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。
例8、甲子 地会申子辰水局，天亦吐水局之苗壬水。水旺为君。午火辰月气衰，又被旺神克，无气，不能为用神。戊被甲克，辰被会水，则土无气。水成太旺，太旺者以泄为用，故取用神为木。木坐子，辰月退气而为有气，可用。木虽可用，但水太旺，支中无虎，成精枯。用神为清枯之相。虽有气节，但贫苦不堪。
例9、丙子 支会亥子丑北方，气寒用火调候。午火邻丑，天干有苗，土气虽无，仍为土性，故虽北方局而不克午火；天干壬水虽克午火，不是天地夹攻，故火有气，可以为用。天干壬水流通到乙，乙克去己而生丙，天干成流通到丙为有情，壬水反成清气之源。用神精神而清。富贵之人。 |
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