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欲修天道，先修人道，人道不修，天道远矣，綱常倫理，在人固所当尽，然若不知惜精，养气，存神以保我形体，则无以卻病延年，攝生之道，当慎起居，節嗜欲，以保其身，勿縱欲以丧精，勿逞忿以耗气，勿憂慮以伤神也。蓋人之一身健全与否，惟精气神之善养也，精气即是水火，然火性好炎，而制之使不燥，时时慎防无明妄發，止息一切嗔恚之心生起，水性易流，宜防之使不泄，时时小心滛念之生起，謝絕一切色情刋物入目。 经云：顺行成鬼，逆行成仙，蓋水本流下，逆之使升，如何使升，以老阳真火烧炼，火侯具足，自然化气上升，火本炎上，降之使下，如何使降，以慈化尽一切无明，自然火不上炎，加以静慮，静至一念不生，真机自然發动，水升火降，一升一降，颠倒陰阳，而成水火既济，然不达至真静，真机难以發动，必须持之以恒，达至真静，任运自然，不假作為，方能逆行。 廣成仙師曰：必静必清，勿勞爾形，勿摇爾精，乃可長生，慎汝内，閉汝外，多知為败，是以佛云：知见愈深，塵勞愈甚，不墮於能知之相分，必墮於所見之見分，妄心时对取妄境，妄境时时薰妄心，心何能清静。 蓋内心不出，则心不外驰，神藏於中，则外境不入，神聚於玄竅，正气内凝，则邪气不能干擾，精神完固，陰陽和合，百骸調理，可以养身，养心，养性，所以善攝生者，内境不漏落於六根，外境不淪落於六塵，湛然清静，凡一切憂懼烦惱妄想，不繫於心，以守真元，时时惟恐滲失，唯恐六贼反舍，喧賓奪主，主人翁常惺惺。平时须要做绝念功夫，常提防念起，妄念起时，觉即滅之，不待拖延，虽一念之微，亦不可轻轻放过，只滅妄心，不滅照心，何謂照心，能觉知妄念之起的心謂之照心，此心所以能照，因其体本空，若心不能空，则有罣礙，一有罣礙，便失觉照矣！故云：無心之心便是觉，所謂無心者，非無真心之本体也，乃妙明真心之中，空而无物，譬如空硑，所以稱为空硑者，乃硑中无物，非無硑之本体也，是以真心空而不空，灵明寂照，不生不滅，随感即应，不落有無。 須时时保持清静灵明之心境，勿為境牽。 故云：清清勿使散乱，防意如防城之危，惺惺勿使昏昧，守心比守身更嚴。 夫人之一身，譬之於木，若内朽无实，一遇暴風，立见摧折，是以不善攝生者，一遇天时，寒则畏寒，热则畏热，水不上升，火不下降，故寒暑不能卻，水火不能济，攝生之道，豈可不參究呢？欲攝生者，務要逆修，而使水升火降，则身可养，心可修，性可炼也。 黄庭经曰： 内守坚固真之真 虚中恬淡自致神 急守精室勿妄泄 閉而保之可長生 |
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