【原】“君子儒”与笃行

《论语· 雍也第六》  子谓子夏曰：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。” 

儒家对君子和小人的区别首先在于个人的品德，具备仁义礼智信的就是君子。

君子儒就是内外如一，言行一致的人。小人儒就是表面像儒，而言的是儒，做的却不是儒的，说一套做一套的人。

君子儒与小人儒的区别，最终在行。借《中庸》的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。君子儒和小人儒前四者都可能一样，唯差别在“笃行”。君子儒和小人儒都知道仁义礼智信，但小人儒不“笃行”，言行不一。

“笃”就是忠实，一心一意。学习的东西，是好的对的。就该忠实，一心一意的做。

《围炉夜话》中有一句“对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。”讲的就是“笃行”。“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。没有“笃行”，到最后什么样的都归于零。

如昨天的《儒学教你谦虚，你却学成了虚伪》一文，不是说人虚伪而不要谦虚。而是根本上的区别，要在于真诚的修谦，“笃行”的“笃”而行谦。

修谦德是如《易》理一样六爻皆吉的，有人觉得不灵光。我问你：“临时抱佛脚有用吗'？临时抱佛脚，就有时灵光有时不灵光。《谦卦》“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”没有始终如一的真诚，当天地鬼神人是傻瓜？就你最聪明了。

谦德是人要具备的德行，而不是为了谋利而使用的手段。没有利益就不谦了？自己比别人高就不谦了?这都不是的“笃行”的行谦。《谦卦》“谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”谦，尊和卑的都要谦，尊谦则光，卑谦则不可逾，“君子之终也。”始终如一，这样做的谦，就是具备真正的德行，而不是虚伪。

谦德，不在于是否利和自己比别人高，“笃行”谦德修养自己，才是真正的谦。这和“故君子必慎其独”也是一个理的。

若是没有利益了，就傲性毕露;自己比别人高了，就傲慢。不是真正的修谦德，那是虚伪。

人最终的修为，读了多少书固然有关系，但根本决定修为的还是在于“笃行”。自己知道的德行，切切实实、忠实的去做。这就是孔子说的君子了。

故君子儒必“笃行”。