 我们大家一起谈观点，谈问题，谈事件，进行语言上的交流，必须使用共同的语言，懂汉语不懂英语就不可能和懂英语不懂汉语的人进行语言交谈，这是少儿也知道的道理。同样，我们谈问题时如果使用的语言概念是不确定的，不清晰的，不一致的，也不会有交流的“结果”，不仅不会有共识，而且没有什么意义。当前围绕“历史”的话语特别多，什么“以史为鉴”，什么“忘记历史就意味着背叛”，什么“灭其国，先灭其史”，什么“批判历史虚无主义”……。要搞清楚这些问题，首要就是搞清楚什么是“历史”，也许大家会一致说，这谁不知道，历史就是过去发生的事情，而围绕“历史”有这样多的的议论、争议，甚至超出一般话语的范围，与“强制”，与战争、人生迫害联系在一起，显然“历史”绝不是简单的“过去发生的事情”。
任何现实都是时间的“函数”，也就是每一秒和每一秒的现实是不一样的，时间过去了，过去的现实也就消失了，我们提到的“历史”都只能是对过去“事情”的“记录”，我们说的任何“历史”都是“语言”、“图片”、“多媒体”对过去事件的“记录”，这是历史的本质。记得著名历史学 今天任何一个健全的现代国家都有对历史进行研究的大学，历史也是学校教育的一项内容。任何一所综合图书馆的图书大部分或多或少都与“历史”有关，可以说我们是陷落在“历史的海洋”中。在不到一年时间里，两架马航飞机出事了，一架大型客机在诸多卫星的“监督”下找不着了，再不要说失事原因了；还有一架被击落了，但是谁干的，就是摆出“铁证”来当事人也会不承认，甚至可能“证据”都投鼠忌器而不敢摆出来。如此具体的现实历史都会搞不清楚，何谈几十年前，几百上千年涉及方方面面的历史事件呢？最接近“真历史”对历史能做出见证的，在近现代只有各种“档案”以及当时的人们，尤其是新闻工作者所做的记录，除去这些对历史的直接记录外其它的只能做历史的“旁证”。就是这些档案和“第一手”记录实际上也是浩如烟海，一般人是没有机会去理清的。历史学家们应当在给历史做出结论和评价时，本着“一分证据说一分话”，严肃认真梳理事件的来龙去脉，得出各方都认可的历史。我们的社会供养了大量的历史工作者，向人们说明历史应该是他们的责任，他们也只有他们才能对历史的“真、伪”做出判断，这样的“真”历史是“无趣”的，是需要思考的，是不会激动人心的。美国经历过内战，但特别值得我们借鉴的不是这段历史的意义，而是美国社会对这段历史的处理态度。即：只有南北战争这段历史事实，而没有什么战争的“意义”，没有对胜利者的赞扬，也没有对失败者的批判。大家都可以对这段“历史”发表看法，可以赞扬、纪念战争中死去的任何一个人，而无须有什么“主流声音”，政府对这段历史事件只有遵守所签订合约的责任，而没有做出历史评价的权力，也没有让人们接受某种认识观的权力。南北战争共62万人丧生，每60个美国人里就有一个死于战火。战争结束后，联邦政府把法律问题和政治问题分开处理。内战没有一兵一卒成为战犯，没有人因为“历史问题”而遭到清算和迫害。林肯说：这里没有敌人，都是美国人，这就是文明……。对待一切历史问题都应该也只能采取这种态度：历史的真相是由历史学家们来“确定”：要追究责任，追求正义，就去走法律程序，对任何人的惩罚只能依据法律，而不能是“历史”。 人们和平时期谈论历史多是为了一种愉悦，是娱乐需求，“古今多少事，都付谈笑中”，如果有为对未来的思考，也只能在“话不投机半句多，人逢知己千杯少”环境中。在这种情况下，历史的真伪是次要的，需要历史的传奇性，欣赏历史的真真假假，充满了戏说历史。如果是纯粹为了娱乐，这是无可厚非的事情。但如果以假当真，从这里去找解决问题的方法和思想，则是极其危险的。有学者讲中国人信奉“小说教”，就是指在对待现实和历史上不是用科学的方法去思考，用逻辑去思辨，而是用“文学艺术”去大而化之地理解，用修辞的方法去解释和描述现实，不去解决实际问题，而是只求得到心理的安慰和兴奋，这应该是中国长期落后的原因之一，也是今天中国经济实力虽然居世界前列，但在思想上却是混乱不堪的原因。 特别需要注意的是历史文学作品不同于其他题材的小说，不同于童话故事，历史是和“政治”关联的，就像日常生活中开不恰当的玩笑很可能伤害到别人。历史可以使一个群体团结，也可以撕裂一个群体。现在人们所说的“要灭其国，先灭其史”，作为具体的“国”和“过去发生的事情”是不存在“灭亡”的，但对历史不恰当的认知的确可以使一个国家，一个民族分裂开来，彼此关系激化，失去理性，酿成战争，自毁其国，自伤其民。今天的乌克兰就是典型的“历史”使他们内战，丧失国土，行走在“亡国”的边缘。如果说危机是外部力量的插手，也首先是内部族群因“历史”而产生的分裂，正应了俗话讲的“苍蝇不叮无缝的蛋”。中国八年抗战，或者说十四年抗战的发生也是基于中华民族的分裂，是自甲午战争之后，不能理智去看待中日关系，而是用“历史”去做分裂族群的“催化剂”，最终酿成旷日持久的抗日战争。一方面是“万众一心，冒着敌人的炮火前进”；另一方面是和日本军队达成“默契”，拥兵地方割据，发展自己。人们在回顾那段历史时，惊奇发现“汉奸”遍地，这不过是反映当时中华民族被分裂的实情，一部分国人给另一部分国人扣上“骂名”。任何“真历史”都是复杂的，沉重的，任何极端化的历史“认知”不过是为了胜利，而胜利了就可以随意解释历史，“胜者为王”从来都是国人信奉的“铁律”。而真正能照亮我们“下一步”应当如何走的“好历史”必须要有言论宽松的环境才能出现，如今互联网的普及给人们获得信息提供了极便利的条件，几十年前的的档案也逐渐失去保密价值，人们对历史有了更多的了解，也在修正着自己对历史的片面认识，如果把这些现象说成是“历史虚无主义”，实在是“欲加之罪何患无辞”。 国人喜好文学，这里不妨谈一个故事来比喻“历史”。《红楼梦》第十二回讲了这样一个故事：贾瑞得了相思病，无药可治，有一个道人给了他一面镜子，名叫“风月宝鉴”，每天照照可康复，问题是只能看背面，不可看正面，切记！嘱咐完后就离去了。这贾瑞拿起镜子背面一看，是一具面目可憎的骷髅，心里骂这道人，认为是在戏弄他。就不听“医嘱”，拿了正面来看，里面正是他相思之人，于是一次次看，一次次相思兴奋，没几次就呜呼哀哉。家人认为是这镜子害的，打算烧掉它，不料此时道人又出现了，喝道“谁叫他自己照了正面呢？你们自己以假为真，为何烧我此镜？还我风月宝鉴来！”抢了镜子飘然而去了。我们提倡“以史为鉴”，而历史这面镜子是有两面的。在中外历史上充满了杀戮，相互仇恨，背信弃义，相互不信任，我们看历史是为了找到今后要走的道路，不可能不正视这人类自身丑恶的一面，去克服，去避免，这才是“以史为鉴”的健康一面。无论个体的人，还是“群体”都渴望“胜利”，喜欢显示炫耀自己，如果为了这个目的，去理性分析现实错综复杂的局面，去一点一滴艰苦地劳作，是可以或部分达到这个目的。反之，我们从历史中寻求虚幻的兴奋与精神慰藉，用文艺来伪造历史，以假乱真，推卸责任，这不是病态的“以史为鉴”吗？ 说一千道一万，从历史中寻找我们下一步如何走，这历史必须是真实、全面的，而得到有值得人们思考和相信的“真历史”，离不开大家自由言说的环境，“假历史”和片面的历史比“没有历史”造成的危害大得多，这是极其值得我们注意的。  |
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