药饵房中门引读絮语

药饵房中门引读絮语
仿佛居士
词曰：
欲修男女房中术，先断淫根爱痴心！
本门之述，曰药饵、曰房中，则养生之大修义也。原夫药饵者，服食之方也；房中者，补益之法也。为古来服食、房中之传，每尚口耳之授受，秘而不宣，或有成书者，大多为及毛触皮之论，理说效益之谈，间有泄道高士，亦多是一鳞半爪，语焉不详，其有知机知道者，纵欲匠心自白，然亦顾此失彼，终不敢妄逾雷池，贻误后学。此所以欲集古来之书而互补其失，俾其大旨完善者，此也。然书之为示也，权宜之示而已，若欲就书而得诀法，依样葫芦，则南辕北辙，秀才兵书也。
稽于古来服食之方，大义不外两端，曰阳食（仙食），阴食（凡食）。阳食者，虚象之食，如声、光、电、磁、力、空等是也。阴食者，实形之物，如谷、肉、果、蔬、药水等是也。阴阳之食，道分仙凡，相辅相成，体用形神，以成天地之道也。阳食之道，原系人之本能，人为阴阳之合，故亦须阴阳以养。故目食色，耳食声，鼻食气。皆所以天然自得也。缘人生质境，可有以常，故曰就阴食以滋形质，此服饵之方，所以盛行于世矣！医家可承此法，并以药饵，使古来服食之方，几等同药补也。道门因之，承以药补之方，其阳食之法，则口耳相传，不立文字，为大道之传，不可轻忽，以免人之不解，不重之而反谤之也。近世药饵立方，多以补益为事，房中补益，尤为大端，故本门之方，多以引此，然真欲服用，又不可不请益于医，以免误补伤人也。
房中修养，为道门之大修为（炼养、服食、房中）之一，儒门以饮食男女为人之大欲，大欲之存，故曰性，食色，性也，此所以为人也。惟以是义故，人之好德，总不如好色，故千古以下，好房中之术者，比比皆是；行房中之道者，啧啧鲜矣！噫！房中术岂人人之能行哉？
原夫男女交合之事，本天地生生之赋予，天地令男女交合而成其生生之道，又何而不可言？又何羞耻可言？世之君子，好色而复耻言色，是不知其道，更不知即天地之道故也。今之羞耻言房中，复欲求房中之道者，幸猛醒焉！
男女之交，阴阳之济也。故而两精相搏，合而成形，生男育女焉。若是，阳主施而阴主受，阳施而耗，阴受而损，是阴阳皆损焉。是以古哲乃云：男有爱欲房事之亏，女有经带胎产之虚，并有房劳见损，是则皆害而无益否？不如，凡事有害，必有利焉。交合以益之道，男不泄精，女不孕产，交相济泌，阴阳互补，此则益也。更若炼精化微，周运妙归，则更可补益也，此房中之术，阴阳之法，男女双修之法所以传矣！
稽于男女损益，阳泄而阴纳，故总言之，阳易亏，阴难损也。以故男子房劳，更为伤形神，此房中之术，尤宜于男子习练者，此也。古哲云：男子四十，当习房中，不尔，必早衰也。惜此道不谈已久，近世尤难知闻，眼看男子寿箕不及女子，深为嗟惜。今集此门，虽于实无大济，亦堪示义于一二焉！
诗云：
清风趣雅依明月，风月讵知落俗情！
欲其出污泥而不染，不亦难乎？
是为述！
壬申岁残
仿佛居士
絮于花城