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（三）上梁仪式 “梁”指房屋栋梁，选材、制造都非常重视。首先经过精心挑选，如果木工在所选梁木上打中墨线时，线细而不发(墨迹不扩散)，主人一般会重选。一旦选中，将对其重点保护，任何人不得跨越已选梁木。制成粱后，在梁上包上红布，里面包上茶叶谷米。梁中间挂着竹筛子扎成的彩，中间一面镜子，竹筛子下写着“李广将军箭”的红条幅。两端并标记“△年△月△日立”。有的在梁两头各挂上避邪镇宅的信物，或蔺草编的饭蒸布，上缝红、白、黄、紫、绿五色布条和五色丝绦，丝绦上吊挂五个布袋，每袋装铜钱一枚，花生三个，红枣两个，元钉五枚。还有的地方在红布的底端缝上一双布鞋垫，寓意给新房主人铺垫家底。有的地方在正梁中间挂上装有红枣、花生、米、麦、万年青的红布袋，寓意福、禄、寿、喜，万古长青。如果是钢筋混凝土或钢架结构，则以最顶楼施工中间的横梁或桁条为梁；木结构或砖木结构工程便是屋顶上最高的桁条即栋梁。 旧时砖木结构的房屋四周框架叫“列架”。列架做成后，立起称“竖柱”。还要举行一个安置屋顶正梁的仪式，叫“上梁”，亦称“升梁”。梁是用来连接房柱、支撑屋顶的，这里专指堂屋正中的那一根，俗称“中梁”，它担负着如同“一家之长”的栋梁角色，是房屋的中心，也是进行仪式时定向的依据。上梁时其所以要举行隆重仪式，是期盼中梁支撑的房屋永远坚实，阖宅平安。 民间建造房屋有“包子上梁”一说。传说唐高祖李渊为文武官员修建了一座十分壮观的升仙阁，前来观赏的游人甚多。后来又为贵族们修建一座豪华的麒麟阁，却无人观赏，十分冷落。为吸引人来观赏，贵族们对前来观赏麒麟阁者每人发馍馍一个。那边文武官员知道了，也照此办理，争相给来人发馍，甚至发钱，以争取人气，讨得吉利。后来老百姓修建新房，在上梁仪式中也给前来说吉利话祝贺的匠人、来宾和游人甩包子，表示喜庆，同时祈求根基牢固，房舍平安长久。 在上大梁的过程中，要举行一种诵唱“彩词”的仪式，俗称“喊彩”。上梁彩词古称“上梁文”或“上梁祝文”，始自北魏温子升的《阊阖门上梁祝文》。[宋]王应麟《困学纪闻·杂识》云“此上梁文之始也。”[明]徐师曾《文体明辨》说：“按上梁文者，工师上梁之致语也。世俗营构宫室，必择吉上梁，亲宾裹面(即今之馒头、包子)杂他物称庆，而因以犒匠人，于是匠人之长(zhǎnɡ)以面抛梁而诵此文以祝之。其文首尾皆用俪语，而中陈六诗。诗各三句，以按四方上下，盖俗礼也。” 凡大事，要选在吉日良辰进行，叫“择吉”。择吉不仅是我国人民的习惯，也几乎是世界通例，尽管人种、国别不同，人们憧憬美好未来，希望诸事顺遂的心情则一，不同的只是择吉方法有别。在我国，古代星命学家把每日的干支分为“黄道”、“黑道”两类，而且认为都有诸神值日。如果是青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等六吉神值日，就会诸事皆宜，不避凶忌，所以在他们值日时就被称为“黄道吉日”。相反，遇白虎、天刑、朱雀、天牢、元武、勾陈黑道之日就会主凶。人们为讨吉利，每当办大事时都要选择黄道吉日，盖房更是如此。不仅要选定吉日动工，而且要选择吉日上梁，否则会家宅不安。上梁多在当家主人的生辰时分进行，也是盼望吉祥如意、平平安安之意。 上梁仪式十分隆重，整个过程可分为起梁、祭梁、上梁、接宝等几个程序，最后还有“待匠”。从起梁开始一直鸣炮，直至结束。 此时中柱上贴“立柱喜逢黄道日，上梁正遇紫微星”的红纸对联，横额写“吉星高照”。“黄道日”即黄道吉日，“紫微星”是星象名词，即北极星。北斗七星围绕着它四季旋转，故又名帝王星，一生得贵人相助。古代认为一个人的运气如同一块表，当指针走到不同的位置，人的运势会有好差不同的表现。堂屋正中挂着“太极八卦图”，下贴“李广将军箭”或“太公在此”的纸条。李广是西汉名将，英勇善战，箭法高超，百步穿杨，一直在北方戍边。因为他行动快，箭法精，曾有“三箭定天山”的传说，人称“飞将军”；“太公”即姜太公，名吕尚，字子牙。传说炎帝后代因助大禹治水有功，赐姜姓。在《封神榜》中，姜子牙封了上上下下各路神仙，他自然就成为神上之神，在众神中有绝对权威。只要姜太公在此，不管什么牛鬼蛇神，都要退避三舍，“太公在此”也就成了镇宅的神位。还有传说认为，人们开始盖新房时，四方鬼神都来争地盘、抢香火，互不相让，兴风作浪，直至推墙断梁，闹得东家不宁。后来人们盖房时，只要贴上“太公在此”的纸条，他们一个个都不敢妄动。因为他们不仅都是姜太公所封，更主要的是太公有一把打神鞭，都怕犯在他手里受苦刑。所以“太公在此”一纸足以镇妖降魔。大多地方还要悬挂一面镜子，俗称“照妖镜”，也是为了镇煞、驱邪、防灾。  太极八卦图 有关中梁的安置，东西向的屋宇，梁头朝北、梁尾朝南。南北向的屋宇，则梁头朝东、梁尾朝西。忌讳丧未满周年或女人月事期间者观看。 旧时建房主要以木为主。木匠在放线时就对排列、出水(即屋脊放水的坡度)进行了计算；泥匠则按其线做围墙，安排搁列架的磉墩置放。一切准备停当后，则选定吉日，立架上梁。吉日这天，亲戚朋友以及乡邻都来道喜。有的送喜钱，有的送烟花炮竹。 上梁一般五更天开始，东家就要蒸包子给匠人吃，“包子”谐音“抱子”，属吉祥语。请行内先生在大梁正中系红布，并钉几串铜钱或镍币以示吉庆和富足。起梁前，东家在堂屋中间放一张方桌，桌上放两块砖，并将大梁背来横放在桌上，蔸子向东搁稳。桌面放红蜡烛两支，茶碗两个，碗内放清香一筒、黄表纸一道、酒壶一把、酒杯三个。同时摆设特蒸包子，并陈列木瓦匠的首要工具，如尺、线斗、斧、锤、瓦刀、泥抹子等。 时辰一到，主人首先焚香烧纸，磕头作揖，鸣炮祭梁，并祭八方神灵。木匠和帮手爬到房架顶上，分别在两头用长绳将装饰妥当的大梁向上提拉，一边吆喝一边往下抛撒“上梁包子”和糖果等，据说“上梁包子”能除疫去病，所以老少众人高兴地争相抢食。上梁时，要求将正梁平平稳稳地往上抬，或梁的东端高于西端而上，因为东端代表“青龙”，西端代表“白虎”，按勘舆学的要求，白虎要低于青龙。 在木匠大工师傅的指挥下，人们把大梁拉上位置，入卯安牢，上梁仪式也就结束了。待正梁敲进榫内，往下抛上梁馒头，此时儿子、媳妇拉着一条红被面，把抛下的馒头接住，意谓传宗接代。凡抛到被外的，或有意抛向观看的人群，大家纷纷抢夺，称“抢上梁馒头”，以示庆贺。当晚，主人家办上梁酒，宴请工匠、亲友。 上梁彩词 上梁彩词包括封梁、祭梁、升梁、封梁口全套，有多种版本，现举旧词一例。 搭 红 上梁之前，中梁上要“搭红”(即用红布做“彩”)。由掌墨师傅喊《上梁彩》，家人、亲友和围观乡邻齐声喊“接口彩”——“喜呀！”祈求吉利： 东家赐我一段绸，搭在黄龙背上头。 左搭左阁老，右搭右丞相。 七月耕田八月炕①，九月就把麦种上。 十冬腊月土里开，正二三月长起来。 年年有个立夏节，割了大麦割小麦。 镰刀好似弓月样，冲担②本是两头尖。 捆的草头蜈蚣样，一直挑到禾场上。 石磙碾来掀棚③扬，晒干扬净好入仓。 淘清水，晒太阳，东家送麦到磨坊。 磨的粉子白如霜，做的包子得摞④样。 交给师傅祭栋梁。 起 梁 木匠、泥瓦匠和房主都要净手、洗脸，房主燃烛、点香、敬神，请木工起梁。木工掌墨师傅走到桌前说：“鲁班赐予△△大厦吉日开始庆贺！”接着点几炷香，桌上香炉中插三根，转身向前门作一揖，在大门前插一炷香，瓦刀底下插一炷香，开始封梁、祭梁。 伏以 天地开张，黄道吉日，正是上梁之时，华堂整理。 香案已毕，天地为大，父母为尊，梁是一家之主。 大厦落成安三神：华堂之中安家神，厨房里面安灶神。 要得家神安，除非春台⑤三尺三。 吉日安你三神位，全家平安永福贵！ 封 梁 掌墨师傅在桌前面向梁木道： [白：梁上木，生长在何方？] 生在昆仑山上，长在八宝崖前。 八宝坡，八宝崖，八宝崖里长出来。 上长青枝绿叶，下长圣根一条。 [白：何人照守？] 日月星照守； [白：何人抚养？] 雨露抚养； [白：何人得知？何人得见？] 张郎得知，鲁班得见。 鲁班打马山中游，慧眼瞧见此木头。 此木生来有下有上，好做东京⑥的中梁。 喜童上山，将山看在三月，伐树四月。 敲那五月，龙行水决。 龙行大水飘飘荡荡，流在湖地码头上。 有钱员外，腰带银两。 路途遥遥，走进太行。 先会经纪，后会客商。 三人当面，写下文章。 回得家来，请些好将。 吆吆喝喝，抬到禾场。 木马一对，好似凤凰。 先请鲁班，后接张郎。 张郎拿锯来锯，鲁班拿尺来量。 不长不短，好做中梁。 大锯锯来恩哥⑧叫，小锯锯来凤凰音。 大刨子刨来小刨子光，墨斗曲尺在中堂。 ——————————————— ①炕——孝感方言，让翻起来的土见见阳光，晒松散后便于播种安苗。 ②冲(方言读cōnɡ)担——孝感方言，用来刺挑草头的类似扁担的工具。 ③掀棚——农村用来扬谷物，利用风力分离麦、谷与杂物的工具。 ④得摞——孝感方言，一种儿童玩具，上大下尖，用皮鞭抽动使之快速旋转，如不倒翁一样不会倾倒。 ⑤春台——即堂屋上首的神柜。 ⑥东京——亦称汴京、汴梁，北宋京城，即今河南开封。足以证明此风俗至迟在北宋时已经流行。 ⑧恩哥——形容锯齿象嘴一样，拉动时发出“嗯嗯……”的响声。
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