曾国藩的带兵心得梁启超辑有《曾文正公嘉言钞》，文书近来再次翻阅，找出曾公带兵心得相关条目，稍作整理归类，务求简短，以补诸位长官公务繁忙、无暇看书之憾。梁启超自序《嘉言钞》曰：“文正居大乱之世，半生治军，是编所钞，言战事者亦什之一二，其为军人宝鉴固无待言。”文书所做，乃钞录之钞录也。曾公言：“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。”文书理解，才堪治民，则为有本事。不怕死，则有血性。不急急名利、耐受辛苦，则有品德。最关键的有忠义血性四字，则有灵魂之谓也。可见事有古今，而理则固然。“有一种学问，则有一种分类。”文书难免纸上谈兵之迂。擅作分类，待诸位长官有所扬弃。若能结合实际，于心有所触动，文书不胜自喜。凡引号所加，为曾公原话。其一、“不晏起”不晏起，即不睡懒觉、不养惰性。曾公言：“军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手”。而“不晏起”，又是曾家祖上家训。因此，在其书札、家书、日记、文集中，对此强聒不止，可见用心良苦。 如：“治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临战忽能早起者。未有平日不习劳，而临战忽能习劳者。未有平日忍饥耐寒，而临战忽能忍饥耐寒者。吾辈当共习勤劳，先之以愧厉，继之以痛惩。” 曾公谓“自胜者强”，则举例“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之于士卒同甘苦。”“如贪早睡，则强起以兴之。无聊赖，则端坐以凝之。”等等。 在写给其子纪泽的家信中，对“不晏起”更是三番五次强调，略与 “走路宜重、说话宜迟”次数分量相当。 其二、“习劳为办事之本” “习劳神钦。”曾公反复强调“习劳为办事之本。”既要做“习劳”之人，也要用“习劳”之人。 做“习劳”之人，则颇注重抓落实、抓经常。如：“练勇之事，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。”“凡事之须逐日检点者，一旦姑待，后来不就难矣。”“立法不难，行法为难。以后总求实实行之，且常常行之。应事接物时，须从人情物理中之极粗极浅处着眼，莫从深处细处看。”等等。 强调用“习劳”之人，如“引用一班能耐劳苦之正人，久自有大效。” 曾公认为，“习劳”亦有养精神、强筋骨之效，如“精神愈则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。”“精神愈则愈出”一句，为梁启超倍加推崇，他说：“此诚名言，弟体验而益信之。” 向“习劳”处下功夫，须循序渐进。曾公言：“未习劳者，由渐而习，则日变月化，而迁善不知。若改之太骤，恐难期有恒。” 其三、“除得人以外，无一事可恃” 曾公半生戎马，颇感人才之重要。他说：“阅历世变，但觉除得人以外，无一事可恃。”又说：“无兵不足深忧，无饷不足痛苦，独举目斯世，一攘利不先、赴义恐后，忠愤耿耿者不可亟得，其为浩叹也。” 曾公对如何选人用人，以及人才衡量标准，作了精简概括：“收之欲其广，用之欲其慎。大抵有操守而无官气，多条理而少大言，本此四者以衡人，思过半矣。” 关于育才，曾公言：“人才非困厄则不能激，非危心深虑则不能达。” 其四、“用兵最戒骄气、惰气” 利害相生，胜则易骄，静则易惰，必须时时高度重视。 曾公言：“军事不可无悍鸷之气，而骄气即与之相连。不可无安详之气，而惰气与之相连。有二气之利而无其害，有道君子尚难养得，况弁勇乎？” 戒除骄气，可以致胜。此为曾公戎马生涯中之真切体会。他说：“自仆行军以来，每介疑胜疑败之际，战兢恐惧，上下怵惕者，其后恒得大胜；或当志得意满之候，狃于屡胜，将卒矜慢，其后常有意外之失。” 其五、行兵须蓄不竭之气 良将用兵“一鼓作气”，“再而衰，三而竭。”曾公重视部队官兵精气神之培养凝聚，他说：“凡行兵须蓄不竭之气，留有余之力。” 又从反面指出：“锐气暗损，最为兵家所忌。用兵无他谬巧，常存有余不尽之气而已。”“用兵之道，最忌势穷力竭。力，则指将士之精力言之。势，则指大计大局及粮饷之接续、人才之可继言之。” 其六、“驭将贵推诚” 此言领导艺术。曾公之领导艺术，文书斗胆概括如下： 一曰正己。言不及义者、毫无担当者，真不配做领导。曾公断言：“凡说话不中事理、不担斤两者，其下必不服。” 二曰推诚。“言物行恒，诚心之道也，万化基于此矣。”曾公强调推诚待人。“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”“人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。”“危险之际，爱而从之者或有一二。畏而从之，则无其事也。” 三曰审慎。“平日非至稳之兵，必不可轻用险着。平日非至正之道，必不可轻用奇谋。”“不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。” 四曰决断。曾公一生，无时不在自我反省。他说：“余病根在无叵（即无决断），故家内琐事，今日立条例，明日仍散漫，下人无常规可循。将来莅众必不能信，作事必不能成。戒之。” 五曰条理。“打仗应该不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭（不事声张），既要精到，又要简捷。” 六曰务实。“凡军事做一节说一节，若预说几层，到后来往往不符。” 其七、“凡道理不可说得太高” 曾公言：“凡道理不可说得太高，太高则近于矫、近于伪。吾与僚友相勉，但求不晏起、不撒谎二事，虽最浅近，而已大有益于身心矣。” 此诚名言！“矫”“伪”二字，教育和思想工作者当时时力戒之！ 其八、“行军以不扰民为本” 曾公言：“吾教子弟，不离‘八本’。”“八本”者，曰“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。” “八本”中，与军事相关者，唯“行军以不扰民为本”，可见其重要。 其九、个人军事素质 曾公未作“打铁先要自身强”“授人杯水，自备桶量”云云。但言“军事呼吸之际，父子兄弟不能相顾，全靠一己耳。”校场事不在话下，只说战场；于战场之种种皆略去，直述兵刃相接、呼吸之际情形。真正军事家之见地！一语道破，何烦辩理。 其十、廉 曾公自嘲：“吾忝为将相，而所有衣服不值三百金。” 尔曹衣物所值几许？非但衣服，种种不能说事，恐怕多了去了。 孟子曰：“闻伯夷之风者，懦夫有立志。”又曰：“奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起。”梁启超自序《嘉言钞》言:“遗泽未斩，楷模在望者耶！” 在韶山毛主席纪念馆，还收藏老人家当年读过的《曾文正公嘉言钞》.在延安时，毛主席建议党员干部要读此书。 文书所作，挂一漏万，如爪上尘。所以不辞劳苦者，盼诸位长官一门深入，得大地土。 2016/12/30凌晨1时
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