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与唐太宗同葬昭陵，王羲之精心为儿子创作的书法秘籍 后人绘制的王羲之像 一提到王羲之，几乎没有人不知道他作为“书圣”所书写的“天下第一行书”《兰亭序》无论是在书法艺术上还是在文学史上都是难以超越的作品。而王羲之的“书圣”的称号是来自唐太宗李世明所赐予的。 《冯摹兰亭序》卷，唐，冯承素摹，纸本，行书，纵24.5cm，横69.9cm。北京故宫博物院藏 虽然当时唐太宗以自己帝王的身份给王羲之安上了这么一个头衔，但是，随着唐太宗的老去，王羲之“书圣”的地位依然在人们的心中不能动摇，这也说明了王羲之确实符合这样的一个称谓，只不过唐太宗以他的帝王的号召力将这个称谓昭告天下罢了。。。。。 《虞摹兰亭序》卷，唐，虞世南摹，纸本，行书，纵24.8cm，横57.7cm 故宫博物院藏 对于唐太宗对于王羲之的喜爱，在历代的历史中都多有记载，最出名的莫过于唐太宗派萧翼智取《兰亭序》的故事，小伙伴们如果不知道或者感兴趣的话，可以翻阅下之前书扬文化的推送，里面有一条就是讲的萧翼智取《兰亭序》的故事。 《褚摹兰亭序》卷，唐，褚遂良摹，纸本，行书，纵24cm，横88.5cm。北京故宫博物院藏 唐太宗能够得到《兰亭序》真是喜出望外，每天抱着不说，还命令朝中擅长书法的大臣来临写《兰亭序》，比如我们现在能看到的藏在故宫博物院的褚遂良的临本、虞世南的临本等等，最著名也是最常见到的就是冯承素摹的“神龙本”的《兰亭序》，除此之外，台北故宫博物院藏有一卷拓本，据说是欧阳询临摹的刻本，加上藏在日本的的残本赵孟頫临本，看来《兰亭序》一直是历代书法家的楷模。 赵孟頫《兰亭序十三跋》残本（选页）纸本册页 33.2X24.4cm 日本东京国立博物馆藏 这样还不行，唐太宗死后还把《兰亭序》在自己的昭陵中陪葬，虽然后世传说《兰亭序》并不在唐太宗的昭陵中，但无论在哪，我们现在也看不到《兰亭序》的真迹了，只能从历代对《兰亭序》的临摹本中遥想王羲之的本来面目。 定武兰亭序（宋拓定武柯九思本） 台北故宫博物院藏 王羲之作为行书大家已经和为我们熟知了，其实王羲之的小楷的书法水平和草书的书法水平也都是杠杠的。可惜的是，王羲之没有传世的篆书和隶书的作品流传下来，但毕竟人无完人，王羲之能够在楷书、行书、草书上都有如此高的成就就已经不是凡人了，对于“书圣”的称号，绝对是当之无愧了。。。。。 王羲之 黄庭经 小楷拓本 王羲之不仅是魏晋时期的名门望族之一，也是朝中的重臣，书法只是王羲之抒发自己情怀的一件事情，但除了这些的身份之外，大家往往忽略了一件重要的事情。那就是王羲之还是一位父亲，王羲之有七个儿子（nnnnnn，真厉害、真能生。。。。），据说每一个儿子都十分的擅长书法，其中最以王羲之的第七个儿子王献之的书法水平和成就最高，后世也将王羲之、王献之父子称为“二王”，这就是日后书法上最传统的流派。 王羲之《乐毅论》 (越州石氏本) 在没有大学和什么专业科班的情况下，家学是最为重要的学习方式，这也是每个家族存在的杀手锏，王羲之自然也不例外，在众多的儿子中，王羲之也发现自己的小儿子王献之最能继承自己的书法，于是就将自己对书法学习的心得记录下来传给王献之，这就是书扬文化本期要给大家推送的王羲之小楷名作《乐毅论》。 王羲之《乐毅论》 (越州石氏本) 据记载，王羲之在《笔势论》中对王献之说：“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔臧之，勿播于外，缄之秘之，不可示诸友。”从王羲之的这段话中，我们可以得知《乐毅论》绝对是王羲之毕生学习书法的心得，但是可惜的是，据说原石曾与唐太宗同葬昭陵，或说《乐毅论》之书在武则天当政时散人太平公主家，后被人窃去，因惧来人追捕，遂于灶内焚之。 王羲之《乐毅论》 (越州石氏本) 值得庆幸的是，《乐毅论》有残缺不全的拓本传世，从中我们不但能欣赏到王羲之小楷书法的妙处，更能从文中窥探王羲之书法的精髓，是一本实实在在的“武功秘籍”。 书扬文化全体小编恭祝大家新年快乐！ 最后，在这2016年最后一天之际，感谢支持书扬文化的小伙伴还在阅读书扬文化的小文，这绝对是真爱。。。。。祝大家2017新年快乐，想啥来啥，身体健康！！！ 王羲之《乐毅论》 (越州石氏本) 局部放送：
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