鬼谷子纵横术这把刀本身无善恶

鬼谷子纵横术这把刀本身无善恶，是使用者的动机和目的有卑贱崇高之分。

对纵横家来说，为达到目的而不择手段，是他们的一个重要原则。纵横家们认为，手段取决于目的，这个目的一定是有利于自己或社会的。 一般人经常把善与恶、是与非作为标准，来对思想和行为进行 检验和评判。纵横家们则不同，他们认为，善与恶、是与非是不值得一提的东西，要成功就必须只问目的，不问手段。从这一点看，他们所运用的是社会生活中的“超限战”——超越一切限制的战略战术。

当然，这个不问手段的超限战，并不是指他们忽略或轻视手段的选择，相反，他们比任何其他人都注重对手段和技巧的研究。他 们的成功，在一定意义上来说，就是依赖于他们的手段、技巧娴熟的程度。

所以，如果手段本身的使用违背了目的，使用手段造成的负效 益大于目的应产生的效益，那么这个手段是不应该采取的。但是，为那些能带来正当效应的有益目的而不择手段，而且此手段不会凌驾在目的之上，是完全应该的。

就像菜刀和指甲刀都能杀人一样，纵横术这把刀本身无善恶是使用者的动机和目的有卑贱崇高之分。纵横家们认为，谋略和权术是一种政治科学，与日常生活的道德断然无涉。阴谋诡计应用在日常生活中，那是卑鄙小人的伎俩，而如果用在国家大事上，那是纵横家们的身上都蕴藏着一股顽强的向上攀升的生命力，它帮助他们成就了显赫的功名。枭雄谋士的雄才大略。

鬼谷子纵横家都是贫苦出身，但他们又都往往不甘于贫苦，因此，获取功名利禄，以摆脱制约他们的贫穷困苦，是他们人生的一大动力。苏秦用头悬梁、锥刺股的精神，发誓要获取卿相富贵之位;范睢遭到坏人的忌妒，被陷害而打得半死后扔进厕所，被人轮流往身上撒尿，是哀求了守门人才逃出生天;甘茂遭人陷害，为了离开秦国去齐国，甘愿做奴仆，以求东山再起。

这些都足以说明，纵横家们的身上都蕴藏着一股顽强的向上攀升的生命力，它帮助他们成就了显赫的功名，如苏秦“挂六国相印”，张仪贵为秦相和魏相，甘茂、范睢、蔡泽都相继做了秦国的宰相，虞卿见赵王第一面，就得百金赏赐，见第二面就被封为上卿等。

鬼谷子纵横家们以词锋相争，以智谋相夺， “人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉”。这种没有遮蔽道德虚饰的进取有为的观念，在现代社会仍然借鉴意义。“超限战”的思维，也并非完全没有用武之地。