人生顺逆平常事，面对逆境，你要如何选择呢？?

为什么73 2017-01-03

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人生顺逆平常事，面对逆境，你要如何选择呢？?

原创 2017-01-03 光明觉照网 光明觉照网

每个人每天都会面对各种各样的人、事、物，要不断处理各种关系，有些时候一切显得很顺利，人就会新生欢喜，叫它“顺境”；而有时候一切又会显得艰难，人们会因此而产生不愉快的情绪，于是把这些产生不愉快情绪的就叫做“逆境”。

曾经看过一个故事，说有一对双胞胎兄弟，在前后两天之内不约而同地登上报纸。哥哥上报是因为他是参议员，为国家做出了贡献；而弟弟上报则是因杀人被判处无期徒刑。

一名记者采访哥哥：“是什么促成了你今天的成功？”哥哥说：“我父亲好赌，回家后常常醉酒打人。”然后，他叹了一口气，继续说道，“在这种环境下长大，我能怎么办？”下一句没说出来的话是：我只有靠自己努力奋斗了！

弟弟也接受了采访。他无辜地说：“我父亲好赌，回家后常常醉酒打人。”接着，他也叹了口气说，“在这种情形下长大，我能有什么选择？”下一句没说出来的话是：这不是我的错，谁叫我有这样的父亲！

这大概可以归结成对待逆境的两种境界：
一种因逆境生恨，在恨中颓废；
一种因逆境生恨，在恨中奋起。
两种不同的境界，造就了兄弟俩两种不同的人生。

古来名贤受逆境的也不少，如司马迁在《报任安书》中所说：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

古之成大事者，似乎都要有“逆境”来磨，就连孟子都说：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

每个人的生命都有顺境和逆境，一般都是顺逆交替的。如果顺境处理不好，就会变成一种逆境；如果逆境处理得好，就会变成一种顺境。逆境本身并不可怕，怎么样把“逆境”善用，让其成为自己的助力，这才是问题所在。我们权且把这些名贤“转逆为顺”的事迹概括为第三种对待逆境的境界：
接受逆境，在逆境之中获取成长，相信逆境背后有顺境。

当然，以上三种境界，无论是不接受逆境而生出情绪，在情绪下做事；还是接受了逆境，在逆境中获得助力，转逆为顺，这都算不得“高段位”。

曾经看过一个德语小故事：

有一天，火柴对蜡烛说：“我受委托来点燃你。”

“噢，不要”，蜡烛惊慌地说：“不要这样。如果我开始燃烧了，那我离死的日子就屈指可数了，再也没有人会赞美我了。”

火柴问道：“难道你希望又冷又硬地度过这漫长的一生，而无所作为吗？”

“但是，燃烧的时候真的很痛而且会耗尽我所有的力气。”蜡烛不安地轻声说道。

“确实”，火柴回答道。“但是，这也是我们使命的真谛：我们的使命就是成为光源。我所能做的也微乎其微，如果我没有点燃你，我便失去了生命的意义。因此，我愿意来点燃你。你是一根蜡烛，你应该给他人带去光明以及温暖。你忍受煎熬所奉献出的一切都将会变成光。如果你经受了这些煎熬，你就不会白白地消失，其他人会继承你的火苗；如果你拒绝了我，那你就真的死了。”

这时，蜡烛削尖了自己的烛芯并充满期待地说：“请吧，来点燃我吧！”

逆境真的是逆境吗？还是逆境本身就是“顺境”的一种表现形式呢？
对于火柴、蜡烛来说，被点燃就意味着灼烧的痛、生命的消耗，相对于不疼不痒安静地呆着，这种疼痛大概可以称得上是“逆境”了。然而，对于火柴和蜡烛，疼痛的逆境就是生命最具有意义和最美丽的时刻。
对于我们来说呢？就像有人说往往曾经觉得煎熬的岁月，才是心底最甜、有力的回忆。也一如我们前不久发布的“HappyLand”的漫画故事，所有我们以为不能叫做“幸福”的寻觅时刻，其实都是身在福中。《增广贤文》说“笋因落箨方成竹”，很多时候，顺逆往往没有那么明显的界限，往往在更广大、长远的视角来看，顺逆本来就是一体。
我们将这个，就算做是第四种境界吧：
顺逆本来一体，也能让人心生欢喜。
到这里，顺逆境的对立可以在个人心中切换自如，但依旧有对境生出的“欢喜”或“激动”的情绪，也就是说，这样依旧是对境的执着，只不过看起来比较高级一点。

唐太宗时期，有个人叫卢承庆的人，为官清廉，做事认真，讲求实际。他当的是考工员外郎。这是隶属于吏部的官职，主要负责考察官员。当时，考察官员有级别标准，先大体分成上中下，然后每一级再分成上中下，比如最好的是上上，差一点的是上中，以及中中、中下、下下之类。

有一次，卢承庆考核一个监督运粮的官员。这个人在运粮食的过程中，由于翻船把不少粮食掉进了河。因此，卢承庆只给他定了一个中下，"你把船都弄翻了，国家的粮食丢失了那么多，所以只能给你中下这么一个评价。"可是，这个运粮官得到中下的评语，一点也没生气着急，点头应诺之后，依旧谈笑自若，该怎么着就怎么着。

卢承庆觉得，我给他这么低的一个评价，他都没生气，说明他认识到了自己的错误，这人还行；从这点上来讲，这个人有认错表现，有责任心，改个中中吧。

改成中中后，这个运粮官也没因此而高兴。卢承庆心想这个人真绝，"宠辱不惊"，无论怎样，他都能坦然面对。

后来，经过更多调查，卢承庆查明那次船翻了，不是这个运粮官管理不善造成的，而是因为突然遇到刮大风，把粮船给吹翻了。总之，不是人为的原因。卢承庆一想：我给他中中看来也不合适，又改成了中上。

这个运粮官还是没有因此而特别高兴。从此卢承庆对他印象很好，以后在吏部考核的时候，就注意提拔了他。

无论是被冤枉、被给了低评价，还是后来查明了真相、被给了高评价、被“领导”赞赏，运粮官都没有因此而产生悲喜的情绪，这就是“宠辱不惊”的故事。

据说，卢承庆自己也是一个宠辱不惊的人。他认为作为一个官员，主要是为国尽忠，官职是升是降都不在乎。他最初当过考工员外郎，后来往上当过尚书左丞，最后还当过兵部侍郎，由于老说实话，得罪了皇上，获罪被贬出去做简州司马。当简州司马的时候，卢承庆也一点没感觉到窝火。后来，朝廷把他又调回朝中当刑部尚书，卢承庆也没有因此特别高兴。

到了晚年病危的时候，卢承庆儿女们叫到床前嘱咐说："我死后，丧事一定要从简。穿的这身衣裳就算是我的装裹，不要再给我买衣服。棺材外边也别设什么椁，也别套好几层棺材，用一层棺材装着埋了就可以。坟头不要太高，只要能让人看得见就可以了。碑文不要乱写，吹嘘我这一生有什么功绩，只要老老实实写上我的履历，什么时候死的，就行了。"这就是卢承庆的遗言。可见，卢承庆不仅清廉，而且也是个对虚荣看得非常淡的人。

1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。王阳明听了却淡然一笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

王阳明还曾说过一句话：人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
对于王阳明来说，时时处处都是大好机缘，正好历境练心。这是“定”的功夫，也可以说是面对逆境的第五种境界：
顺逆一体，何劳喜悲。
一般人遇顺就喜，遇逆就悲、愤、怨、恨，也无怪乎文天祥会说“时穷节乃现”。然，真正有志、有识之士，却并不是“时穷节现”，而是“时时有节”，无所谓现与不现。