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四斗牛纳丁庚之气”金局 本文针对《地理度金针》的观点，金局“斗牛纳丁庚之气”，可立之八个朝向，作一总结，便于随时查阅研究和验证。 丁火阴龙 1.庚酉旺向 （甲山庚向 卯山酉向） 龙太祖、少祖起在南方----巳、丙、午、丁之位，一派南龙行度，不拘何一龙，入首如右旋，俱作丁火阴龙论。宜配庚金阳水，库窍在丑，是为金局。 配立本局庚酉旺向，收左肋巽巳丙位长生发源之水，绕丁、未、坤、申冠带临官之地，趋合庚酉旺水，朝堂拱穴，倒右出本局丑库而去，收尽龙上、向上、水上三路长生、冠带、临官、帝旺吉神之水，同归自库，此斗牛纳丁庚之气，右旋阴龙之旺局。  湖上觉公曰：丁火阴龙，配立庚酉旺向，似乎宜用地盘正针庚向，用天盘缝针乙酉分经，向上玄空五行①属土，收左肋巽巳长生发源之水，一派生入克入②之进神。惟向上旺水到堂，正五行属金，庚上玄空五行属土，难免犯生出克出③之退神。幸合《青囊经》曰：“凶神来短吉神长。”而且向上宿度五行④属火，火能克金而生土，又系本局官旺吉神，似觉无虑其为生出克出之退神。 ①玄空五行： 金---乾坤卯午 木---亥癸艮甲 火---丙丁乙酉 土---庚戌丑未 水---子 寅 辰 巽 辛 巳 申 壬 ②生入克入：参阅http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c9771010102uz9x.html一文 ③生出克出：参阅http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c9771010102uz9x.html一文 ④宿度五行： 宿度五行，即二十八宿五行，多用于拨砂。 拨砂以人盘中针为主。 具体用法是，从罗盘上察看，以地盘正针坐山所对应的宿度五行为主方，以人盘中针山峰所对应的宿度五行为客方，论其宿度五行的生克关系，从而判断山峰的吉凶。 抛开砂形（山峰的形象），大致地讲：主克客、客生主、主客比和，都吉利。反之，客克主，主生客，则凶。 星宿分布： 东方七宿---角、亢、氐、房、心、尾、箕，称为东方青龙座。 北方七宿---斗、牛、女、虚、危、室、壁，称为北方玄武座。 西方七宿---奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，称为西方白虎座。 南方七宿---井、鬼、柳、星、张、翼、轸，称为南方朱雀座。 五行划分： 角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴四宿属木， 箕水豹、璧水猞、参水猿、轸水蚓四宿属水， 亢金龙、斗金牛、娄金狗、鬼金羊四宿属金， 氏土貉、女士蝠、胃土雉、柳土獐四宿属土， 房日兔、虚日鼠、昂日鸡、星日马，尾火虎、室火猪、翌火蛇、觜火猴、心月狐、危月燕、毕月鸟、张月鹿十二宿属火。 细而思之，退神而临旺地，究属讨厌，仍不若配立正针酉向，用缝针丁酉分经，酉上玄空五行属火。则①申庚酉辛，正五行一派属金，金来生水，纯是生入之进神。其巽巳发源之生水②，以及冠带临官之水，无非③克入之进神，则进退各得其位。《书》曰：“庚向水朝流自坤，管教此地产贤英。”应主二房先发富贵。《玉尺经》曰：“庚甲朝堂，腰悬金印。”此龙系翻身逆结，纵无下砂，亦成大地，财丁两旺，房份均匀，此斗牛纳丁庚之气之旺局。《诗》曰：“旺向特朝庚向峰，金龙飞入宝华宫，笔架楼台垂两片，万人头上逞英雄。” 惟此向如见申方有峰峦嵯峨矗立，或申方有水冲射，即不可配立此向。盖犯龙上八煞④，其害最大，是又不可不慎也。 ①则：然而，但是。 ②生水：长生水。 ③无非：无一不是，不外乎。 ④龙上八煞： 此煞就是六爻卦中官鬼爻。 坎龙坤兔震山猴,艮虎离猪兑蛇头，（坎辰坤卯震遇申，艮寅离亥兑见蛇） 巽鸡乾马为煞曜,宅墓逢之一齐休。（巽酉乾午为煞曜，宅墓逢之都不吉） 八煞是以坐山论,八煞龙在地盘,八煞峰在人盘,八煞水在天盘,向水相逢也为煞。 比如本文卯山酉向。卯为木，在人盘遇见申峰，犯八煞逢；在天盘遇见申水冲射，犯八煞水。 说者曰：“古法庚向加申，谓之'就禄’之列。转①能化煞生权乎？” 答曰：“是也。” “是知津矣②。” “吾亦筹之熟矣③。” 其如不合玄空水神进退得位何？夫煞或交横不一，应以八煞为最。故《玉尺经》曰：“向如克制，亦达推移。”如见曜方冲至，应知合室④遭刑。 ①转：改变，移动。 ②是知津矣：这就知道其中的诀窍了。 ③吾亦筹之熟矣：我也将其筹划熟练了。 ④合室：全家。 姑举一二以示儆，作为晨钟暮鼓①可也。 湖北蕲州②莲花庵③，龚姓祖坟。其龙由西南起祖，连开大帐，转巽三台落脉，龙真穴的，扦立卯山酉向，坤申位上，一峰高耸入云。葬后，富甲一州。后出刀笔健讼者④，排官告吏⑤，武断乡曲⑥，而其为人亦颇好义急公⑦。“发逆”初平⑧，岁在庚申，竟伏宪诛⑨。此即卯龙误扦酉向，申峰极其端正秀丽，尚且有如此恶报。盖坤申主出词讼之人，是文曜翻成煞曜。庚酉向，庚纳於震，申为震之煞曜，煞先仇其党，庚与申为贴邻，安得不应在庚申年乎？ ①晨钟暮鼓：指寺庙中早晚报时的钟鼓声。比喻使人警醒。 ②蕲州：今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇。 ③莲花庵：今蕲春县东北。 ④后出刀笔健讼者：随后，家中出了个擅长写状子，喜欢打官闹司的人。 ⑤排官告吏：诬陷官员，揭发职员。 ⑥武断乡曲：凭借势力在民间横行霸道。乡曲，乡下。 ⑦好义急公：热心公益，见义勇为。 ⑧发逆初平：“发逆”事件刚刚平息。 发逆，太平天国允许留头发，但不许扎辫子，时称“蓄发”。清政府蔑称为“发逆”。 ⑨竟伏宪诛：最终根据法律执行死刑。竟，最后；伏，伏法；宪，法律；诛，杀死罪人。 又，万纪灵，铅山①人。恃富而骄，耳廖金精名②，求择大地。寥不可，万许多金，廖惑献地。万背前约③，廖恨留纪云④：“剑不剑兮弓不弓，满床牙笏插天空，御屏宝座般般见。震兑旌旗震国雄，我葬王侯朝地阙，入扦盗贼复族宗。”后其裔万方来⑤，果为大盗。举室从宸濠反⑥，受伪封，大将军，平恩侯。平定后，宸濠伏诛⑦，万亦全家遭戮。此亦如卯龙误扦酉向，而申方有砂水冲射者。 ①铅山： 今江西省上饶市铅山县。铅，读yán。 ②耳廖金精名：听说廖金精这个人的名气。 廖金精，唐末人，名瑀，字伯玉，相传他年方十五，已经精通四书五经，擅长堪舆。 ③求择大地，寥不可。万许多金。廖惑献地，万背前约：（万纪灵）恳求给自己寻找一块风水宝地。廖瑀不愿意。万纪灵便以重金相许。廖瑀不堪诱惑，便给万纪灵找了一块风水宝地。可是，万纪灵却违背之前的重金许诺。 ④廖恨留纪云：廖瑀痛恨万纪灵，留下诗句记录说。 ⑤后其裔万方来：之后，万纪灵的后代万方来。 万方来，人名。 ⑥举室从宸濠反：全家人跟随朱宸濠进行叛乱。 宸濠，朱宸濠。 明武宗正德十四年，朱宸濠在南昌发动的叛乱，波及江西北部及南直隶西南一带（今江西省北部及安徽省南部），最后由赣南巡抚王守仁（王阳明）平定。史称宸濠之乱。 ⑦伏诛：按照刑律而接受死刑。 2.癸丑墓向 （丁山癸向 未山丑向） 龙太祖、少祖起在南方----巳、丙、午、丁之间，一派南龙行度，不拘何一龙，入首如右旋，俱作丁火阴龙论，宜配左旋庚金阳水，库窍在丑，是为金局。 配立本局癸丑墓向，龙上、水上、向上三路吉神之水，从两肋夹护，绕至穴前会合朝堂，同归本局丑库。左有龙上长生，水上帝旺；右有龙上帝旺，水上长生。此生旺互用，眷属一家，伉俪有情，玄窍相通。  湖上觉公曰：此图之局，当用地盘，正癸立向，天盘缝针，丁丑分经，则来路进神，去路退神各得其所。 惟是古人立法，金局癸丑墓向，拨水出艮，谓之救贫黄泉。《经》曰：“癸归艮位发文章。”此专指金局墓向而言。非他局所能借用也何也？四局墓向，俱在当面出口，原无不吉，然而古人有言，“百步转关”之谓何？盖不若拨去水於绝位，偏右而出者，即谓之“癸归艮”。其在形势，而有情过复留之象；而在理气，阴龙阳水，阴以从阳，阳宜进而阴宜其顺也，故四局墓向，惟阴龙始可配立也。若合救贫黄泉，则水俱出于乾坤艮巽。四维龙位之宫，其用意深也夫。《青囊经》曰：“富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁，乾坤艮巽号御阶，四大尊神在内排。生克须凭五行布，要始天机玄妙处，乾坤艮巽水流长，吉神先入家豪富。”其斯之谓欤（讲的就是这个意思吧）？ 此局不怕当面水直流，只怕当面水逆朝，盖逆朝则“犯墓绝倒冲”之弊，亦谓之“杀人黄泉”，横过停畜则吉。若得艮方砂如厨柜，即合《玉尺经》曰：“厨柜居於艮丙，富贵伊谁可并？”此局当面远方，如有水来逆朝者，必得有重重逆水砂挡住，穴上不见则吉，四墓皆然。此盖斗牛纳丁庚气之墓局。《诗》曰：“蛛丝马迹如相连，蜂腰鹤膝合天然，拜相之砂随水去，儿孙执笏去朝天！” 3.变立火局丙午旺向 （壬山丙向 子山午向） 龙太祖起自东方，本为乙木阴龙，行度转变，少祖起在南方---巳、丙、午、丁之间，南龙行度，入首如右旋，俱作丁火阴龙论，宜配左旋庚金阳水，库窍在丑，是为金局。 龙祖在东，则非一局所能配合。乃於金局龙水官沐，变为火局，丙午旺向，拨来水於巽巳，发源而来，乃金局龙水生旺之神。变而为丙午火局旺向，巳为火局临官之位，是长生印绶官禄水，齐带进神而来。书曰：“丙向水朝来自巽，儿孙世代为官定。”又曰：“巽水一勺能救贫。”诚为难能可贵。拨去水出於辛戌之宫，在丁火阴龙，乃龙上衰方巨门位，利有攸往；在火局，辛戌本为“自库乐长春”，内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休。此局水神来去，进退得位，诚为变局上吉者。  湖上觉公曰：金局变立火局，丙午旺向，是向宜加巳以就禄①，则收巽宫官禄水，谓之进神带禄而来。拨去水出向上辛戌墓库之位，而辛戌亦适为金局衰方巨门之宫，且为火局之玄窍。而且水缠玄武，仍归斗牛之宫。 书曰：“一窍通关做大谋，玄中交媾不堪求②。”玄者向也，关者龙也，窍者水口也，此局之玄上适中其媾③，可谓天作之合也。 又曰：“重重生气入关中，连逢三五位三公。”此局玄通窍，关通窍，两局通关同一窍，此中妙法本无穷。 是局水神进退得位，福应神速，虽云“富贵出在龙身上④”，若无此一向之玄机以召之，亦未必能如此之立竿见影，如响斯应也⑤，洵⑥为变局中，难能可贵之向。 此金局变火局，盖合《既济》：“亨，小利贞，初吉终乱⑦”之象。何也？金旺於酉，火旺在南，丁火阴龙，变为乙木阴龙，而乙木位在东方，木能生火，火能克金，所以为“初吉终乱”之象。然而，《既济》之九五爻辞曰：“东邻杀牛，不知西邻之禴祭，实受其福⑧。”象曰：“东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福，吉大来也⑨。”此金局变火局，究以金局为主。吉之大来，宜乎其受福也。 ①是向宜加巳以就禄：这个朝向适宜加巳，以便就禄。 ②一窍通关做大谋，玄中交媾不堪求：原局有误，应是“玄中交媾亦堪求”。大意是，向与水口有效地媾合，是立向的基本要素。 ③此局之玄上适中其媾：此局，向上恰好媾合，玄窍相通。 ④富贵出在龙身上：山体形势是风水的基础。砂、向、水无论如何理气，离开完美无缺的山势也就谈不上富贵了。比如一些优秀的山形,万马奔腾,大鹏展翅、扶摇千里、雄鹰搏兔、鹤立鸡群等，即使不用理气，仍不至于败落。 ⑤如响斯应也：好像发出声响，立即就有了回音一样。形容应验神速。 ⑥洵：实在，确实。 ⑦亨，小利贞，初吉终乱：亨通，纯正则得小吉。开始吉利，最终还要走进乱局。（因为这是自然规律。） ⑧东邻杀牛，不知西邻之禴祭，实受其福：东邻宰了一头大牛用来享用，不如西邻在一年四季中举行的祈福，能换来实实在在的幸福。禴，读yuè，四季祭祀。 ⑨东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也：东邻杀牛享用，不如西邻一年四季能够按时举行祭祀；能换来实实在在的幸福，是说节正本分，天也会降福给人的。 4.变立水局壬子旺向 （丙山壬向 午山子向） 龙太祖，目睹远在乾亥之宫，连开大帐，中心出脉，一派丹青亥龙行度。少祖转关，博换行度走变，起在南方----巳、丙、午、丁之位。四龙之中，不拘何一龙，入首如右旋，俱作丁火阴龙论。宜配左旋庚金阳水，库窍在丑，是为金局。 惟眼见龙祖在北，行度长远，亦是右旋。  夫既有两方来龙，即为两局。而欲一向而贯通之，颇觉煞费踌躇②。 乃於③金局，龙水死绝之宫，变立水局，壬子自旺向。《玉尺经》曰：“向虽死而无妨，针一转以从生④。”其斯之谓欤⑤。 拨水於申坤位上，发源而来，乃金局龙水官沐之乡。变而为水局，壬子旺向，长生之水，绕乾亥到堂。乾亥之宫，乃金局龙水胎病之地，变而为壬子旺向，则为水局官禄之神。拨去水出艮，艮寅双山同宫，壬子向，水局申子辰，马在寅，为“马上御街格”。书曰：“马蹄踏破御街水，白衣身去状元回。”且丑艮为金局库窍，在水局壬子旺向，即为衰方巨门星管局，水之去来得位。 此金局变水局，龙则旋乾转坤，局则乾坤归垣⑥。易之《系辞》曰：“夫乾其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤其静也翕，其动也辟，是以广生焉⑦。”“是故，阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用谓之法，利用出入，民咸用之，谓之神⑧。” ①丹青：红色和青色。形容山景郁郁葱葱。 ②煞费踌躇：绞尽脑汁。煞，很；踌躇，反复研究。 ③乃於：针对..... ④向虽死而无妨，针一转以从生：大意是，朝向不合适，只要转动一下罗盘，选择吉利的朝向就行了。 ⑤其斯之谓欤：说的就是这意思。 ⑥归垣：回到属于自己的位置。 ⑦原句略：乾卦纯阳，安静时则专一；变化时则刚健，于是，产生了浩瀚的宇宙。坤卦纯阴，安静时则包容；变化时则扩展，于是，产生了万物。 ⑧原句略：所以，关上屋门，屋里黑暗而包容，叫做坤；打开屋门，外面光明而作为，叫做乾。一开一关如同阴阳变化，叫做变，屋门进进出出如同阴阳变化不尽，叫做通，变化之后呈现的形象，叫做象，制造成形的物体，叫做器，制造器物而按照器物的用法而使用，叫做法，人们经常从屋门进进出出，如同按照一定的规则而使用器物却没有感觉，叫做神。 湖上觉公曰：余八世祖武城①，及先太高祖华先公，叔太高祖恭锡公，父子三人，合墓於县北仙田庄，坐落盛家塘湾，北山之阳。其龙祖，自九重城，辞胪②下殿，由乾亥出脉，一路横开大帐，穿过驿路，节节梧桐枝。少祖起在莲花塘，博换转关，行度走变，由西而南，连开“工”字横帐，到头翻身逆结，入首右旋结穴，局势团聚。配立午子兼丙壬向，水神进退得位，此余家发族地也，人皆呼为卧虎形。其实正合廖金精③穴法，九变内之单股太阳，穴结左蟠龙④。其辞曰：“第六太阳名单股，莫问无龙虎，喝⑤作行山白象形，官职此中生。”正合此局变格之例，用特志之，传之子孙，俾⑥知发迹之所有来也。 凡此皆变局中之最吉者。总之，变局变化无方，神而明之，存乎其人⑦，分得龙清架得口的⑧，即能得心应手也。 ①武城：今山东省西北部武城区。 ②胪：读lú，额头。 ③廖金精：人名。廖瑀，字伯玉，生于唐末宋初，自号“金精山人”。十五岁已精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。后拜杨公为师，研习风水。 ④蟠龙：蛰伏在地，盘曲环绕的山形。 ⑤喝：即喝形。凭直觉感受将山川形状比作生肖动物。如，猛虎下山、天女散花，等。形法是对山势观察的方法，以便判断吉凶。 ⑥俾：使。 ⑦神而明之，存乎其人：要真正弄明白它的奥妙，全在于个人的领会。 ⑧分得龙清架得口的：凡是那些能够把来龙辨别清楚，又能查清水口的人。 虽然地理传书不传诀，必待其人实得真传后，专力苦思。至於用力之久，而一旦豁然贯通，不觉变化在手，从心所欲也。即如立局，固贵“审龙配窍以定向，不知立向尤贵审龙配窍以定局”，此千古的却不磨之论①。惜乎读遍群书，纵无一人一语道破噫，至道岂竟不可得闻也欤②？！ 近得池东老人舒凤仪③，所纂《四大金龙图》，不觉拳拳服膺④，方知此老於斯道三折肱矣⑤。传派亦正，其图之格目，分明标曰：“天盘立向消水，地盘格龙乘气”。心窃⑥以为此老之道，可大行矣。 及观其图说，仅言通窍，而於格龙乘气绝不提及，岂袭僧澈滢著《原真》之故智耶⑦？抑或，未知有配龙认窍之法乎？要之⑧，有一步龙，须有一步水。《原真》一书，动辄曰：“脱龙就局。”由於未知配龙也。夫龙胡可以无因而脱也，局胡⑨可以无因而就也！毋怪世事之谈此道者，大率⑩鄙弃其书，徒贻按图索骥之诮?。然亦颇有尊其教者，既不问龙在何方，窍在何处，向由我定，局听人评，不是借文库消水，便从衰方去来，举世受其屠毒?者，岂少也哉。 ①不磨之论：不可磨灭的理论。 ②至道岂竟不可得闻也欤：真理怎么竟然不能使人知道呢？！ ③舒凤仪，人名，本书作者之一。 ④拳拳服膺：形容谨记心中。拳拳，牢牢抓住的样子，引申为诚恳；膺：胸；服膺：谨记在心。 ⑤方知此老於斯道三折肱矣：才知道他老人家对于此术历经曲折，富具经验。三折肱，三次折断手臂，比喻在某方面历经挫折。 ⑥心窃：心里暗暗想。 ⑦岂袭僧澈滢著《原真》之故智耶：这不是抄袭彻莹和尚所著《地理直指原真》中讲述的老办法吗？ 僧澈滢，僧人彻莹和尚。故智，用过的计谋，老办法。 ⑧要之：总而言之。 ⑨局胡：四大局怎么。 ⑩大率：大都，几乎所有。 徒贻按图索骥之诮：只能给人们留下生搬硬套的笑柄。贻，留下；诮，读qiào，笑柄，嘲讽。 屠毒：毒害。 今观池东老人所纂图说，仍不免与《原真》依样葫芦，几令人废书三叹①。然细观其图，乃从太极图而发挥者也，著实有用，大可以传。说则略而不宣②，颠倒翻覆，笔墨颇欠精工，未能免俗，不可仍其旧也③。因苦心孤诣，不厌烦难，为之认龙配窍，解注详明，俾④世之仁人孝子，妥其亲者，玩图索说，而知正局变局之所由来，或者可以不为庸术所愚弄，庶於世道人心⑤，不无小补云尔⑥。 ①废书三叹：丢弃书籍而长叹。表示因为产生某种感悟，弃书不读。 ②不可仍其旧也：不可能都是别人那老一套。 ③因苦心孤诣：因为他苦心研究，到了别人所达不到的地步。 ④俾：使。 ⑤妥其亲者：妥善解决双亲的后事（意思是妥善埋葬父母）。 ⑥玩图索说：深究那些图例，就可以明白它的理论和方法。玩，反复研究；索，找；说，观点。 ⑦庶於世道人心：或许对社会上的（丧葬）风俗。 ⑧不无小补云尔：多少也有一点帮助罢了。云尔，罢了，而已。 既如此图，辛金壬水之局，本是一派西龙行度，但龙行未有止札之机①，复见转行於丙、午、丁、未之间，又是添一派南龙行度矣。入首右旋结穴，却为丁火阴龙，应配庚金阳水，为金局丑库。 立壬子向，乃金局龙水死绝之乡，似觉无所取义②，殊不知③变立水局壬子向，是以死化旺，所以名曰“自旺向”。拨来水於庚申位上，发源而来，在金局，则为龙水胎绝之地；在水局，则为龙水官禄之乡。拨去水出艮口，双山艮寅同宫，申子辰马在寅，此金局变水局，合“马上御街④格”，诚变局中之上吉者也。 是龙从西乾、辛、庚、酉起祖，转一二节，南方午丁龙，入首结穴，西多南少。虽是丁火阴龙，实系辛金阴龙，内口⑤在丑艮，外口在乙辰，由金局之死向，变为水局之旺向。《玉尺经》曰：“生穴水神倒右向，虽死而无害。”此之谓也。 何谓无害？乃从死而化旺，所谓绝处逢生。盖由於认得龙真，架得口的故也。内口出丑艮，乃金局库位，丁火龙，庚金水，就此归库，以通金局之窍。其在水局，则艮寅为其衰位。书曰：“惟有衰方可去来。”然亦不过借此一过，而仍归辰库耳。各归各库，谓之“内外玄关一窍”。书曰：“内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休。” 此两局化为一局，其实两局之窍，不过从一向以贯通之，知此玄窍，真妙道也。所谓“有一步龙，必有一步水”。若有两方来龙，便有两方水口，甚至一局竟有三个水口，便要寻三方来龙。《催官篇》曰：“四龙剥换为上吉，卦变二三皆为希。”一卦独行为专一，希者少也，言难能可贵，不可多得之局也。其言卦者，盖指局也。一卦独行为专一，言一窍通关，全在一向，以流通耳。《原真》总以“脱龙就局”而言，非有意瞒人，即基本未知玄上通关窍上玄也。池东舒老人，胡亦从而效之⑥？！ ①止札之机：犹如简札一样大小的停止都没有。 ②无所取义：没有真正的道理。 ③殊不知：竟不知。 ④御街：京城中皇帝出行的街道。 ⑤内口：群山峻岭，气势磅礴，站在特定的地方（穴场），近处有河流的出水口。隔一道岭，必然还有另一条河流的出水口。因此，近处的出水口叫内口；远处的出水口叫外口。 ⑥胡亦从而效之：怎么也效仿他们呢？ 尝观名门贵族，发福久长坟茔，类皆变局居多。余母石太夫人，及继母方太夫人，所葬之处，坐落侯家屋，龙颇尊贵，芍药枝居多，合“转帘殿试”体栽①，局则有山皆婉转，无水不环回。 同治丙寅②，居继母忧时③，合葬者也，配立午子兼丙壬向对门壬水特朝，内口出艮，外口出桥头屋，适在乙辰之位亦合此局之格，并符廖金精《九变穴法》，侧脑金星，“右纽会”格式。其辞曰：“第七太阳名侧脑⑩，肩下穴最好。形势犹如虎下山，富贵在其间。”３１４ 嗟乎，余也幼而丧母，伶仃孤苦，实多难言之隐，壮岁投笔从戎⑥，转战南北，足迹半天下，而卑以自牧⑦，傲不求人，站在人前，功居人后。老则一官匏繋⑧，尸位素餐⑨。 ①合“转帘殿试”体栽：正符合“转帘殿试”的形象。转帘殿试，风水师把自然地形比喻成的一种形象，行内称作喝形取象；体栽，风格，样式。 ②同治丙寅：1866年。即清同治五年。 ③居继母忧时：当继母去世办丧的时候。忧，即居忧，多指居父母丧。 ④壮岁投笔从戎：三十多岁，扔掉笔去参军。投，扔掉。 ⑤卑以自牧：谦卑自守。自牧，修养心性。 ⑥老则一官匏繋：老了，只剩下一件官袍。 匏繋：读páo jì。匏，葫芦，比喻自己不配穿官袍，自谦语。 ⑦尸位素餐：空占着职位不做事，白吃饭还干不了活。尸位，空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。自谦语。 国计无禆，民生奚赖①？臣之壮也，犹不如人②，今老矣，无能为也，徒以食指殷繁③，归田无计，老骥伏枥④，境遇逼人，演《金龙》以消遣，睹玉兔⑤而兴怀。追念慈辉⑥，劬劳未报⑦，虽云松楸无恙⑧，省墓之念徒殷⑨。何时桑梓⑩归来，话旧之情弥切?，百端交集，悲从中来。爰?涕泣陈情，以志吾憾?！ ①国计无禆，民生奚赖：没有正确的治国的方针，老百姓依靠什么生活啊？禆，读bì，助益；奚，什么；赖，依靠，凭借。 ②臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也：我年轻力壮的时候，还不如别人（有能力）。今天老了，更做不了什么事了。 ③徒以食指殷繁：只能动动手指。殷繁，众多。意思是手指头众多，都闲着。 ④老骥伏枥：老马虽然已经没有能力了，常常趴在马槽旁吃草，心却仍然雄心壮志，驰聘千里。 ⑤睹玉兔而兴怀：仰望圆月，百感交集。 这里指作者年老之后，无所事事，内心空虚，自己常存一种压力感。因此，潜心研究风水。每至深夜困顿之时，走出屋门，仰望星空的凄凉情景。 玉兔，月亮；兴怀，引发感触。 ⑥慈辉：母亲的光辉事迹。 ⑦劬劳未报：父母为我操碎了心，还没有来得及回报。劬劳，劳累，操劳。劬，读qú。 ⑧虽云松楸无恙：虽说父母的茔地没有什么事。 松楸，古人墓地上常种的两种树木，代指父母的墓地。楸，读qiū；无恙，没什么事。 ⑨省墓之念徒殷：祭扫父母坟墓的想法就更加心切。省墓，扫墓；徒殷，更加恳切。 ⑩桑梓：古代常在住宅旁栽种桑树和梓树，因此，桑梓代表故乡，或父母。梓，读zǐ。 弥切：更加深切。 爰：读yuán，于是。 以志吾憾：记住遗憾。 总论斗牛纳丁庚之气 阴龙阳水倒右局 （上） 右图，龙太祖、少祖，起在南方----巳、丙、午、丁之间，四龙中不拘何一龙，入首如右旋，俱作丁火阴龙论。宜配左旋庚金阳水，库窍在丑，是为金局。 盖丁交于庚，即《玉尺经》所云：“阴交于阳，阳下济以施生也。”龙水之分阴阳，如人伦之有夫妇，故《经》又曰：“是故，有乙辛丁癸之妇，宜配丙壬庚甲之夫。”夫夫妇妇，两小无猜，伉俪①情浓，而家道成矣！ 金局阴龙，以丁庚为正配。拨来水发源于巽巳，乃龙水生旺互用，眷属一家。绕抱丙、午、丁、未、坤、申之位，乃龙水屈曲流神归墓库，是为一格。  湖上觉公曰：如或发源之水，不从巽巳生水而来，仅从丁未坤申位上见面，虽是冠带临官吉神之水，究逊生水一筹①。然能会合庚酉旺水，左水右归本局丑库，亦是“眷属一家，纵轻微而有用”也。 假如既到本库，莹澈潴蓄②，而仍出艮口者，谓之“情虽过而复留”，正合经所云：“顾我复我，为官为父。予之夺之，彼无心而曷济③？生入克入，情既去而复留。所谓来既施恩，去犹贡福④。”其余条例，已详丁火阴龙，总图之后。 ①一筹：犹如一招。 ②莹澈潴蓄：水质清澈而又停蓄。 ③原文略：水流屈曲环抱，流连忘返,是官职和文化的象征。水流有短暂的停蓄，但立即又径直而去，这是它没有真正的眷留之心，怎么能对穴位有益呢？ 顾我复我：望着我，恋念我。比喻水流屈曲环抱，没有直流而去。 予之夺之：一会儿给予了，一会儿又夺去了。比喻河流表面停蓄有情，实际却直泻而去。 曷 ，读hé，怎么，什么。 ④原文略：只要在理气上得到生入克入，看似河流已经流走，但仍然会再次停蓄。正像别人所说，河水既然绕穴而来，一定要给人以恩惠，即使向远方流去，也会赐予主人福分。 《青囊经》曰：“水神祸福原非细，更须一一查公位。乾坤艮巽长男兴，寅申巳亥长伶仃①。甲庚丙壬中男发，子午卯酉中男杀。乙辛丁贵少子强③，辰戌丑未少男殃。”可见水神来去，总当干带支行②，见面必破军④侵帝旺之乡，身无一命之寄，天罡⑤犯贪狼⑥之位，难招半子之荣；生来会旺，聪明之子方生；而旺去冲生，纵富贵陡然⑦；旺去迎生，富贵之期骤至；而生如破旺，虽有子何为？！ 凡此皆言生去则破旺，旺去则冲生，生旺之方，如不见水去，则生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方⑧来，定拟满门朱紫⑨。 ①伶仃：孤独没有依靠。 ②总当干带支行：指河流来去在罗盘上的合适角度。意思是，河流来去不应是纯天干，或纯地址。 ③乙辛丁贵少子强：原文有误，应为“乙、辛、丁、癸少子强”。 少子，小儿子。 ④破军：十二长生的墓位，称为破军。破军适合水去，不适合水来。 ⑤天罡：指辰戌丑未四墓之位。意思是，墓位来水，流向长生位，或从长生位流出。也叫墓绝倒冲。 ⑥贪狼：十二长生的长生位，称作贪狼。贪狼适合水来，不适合水去。 ⑦陡然：枉然，白搭。 ⑧六秀方：在罗盘二十四方位中，亥、震、庚为三吉方，艮、丙、兑、丁、巽、辛为六秀方。 ⑨定拟满门朱紫：可以初步认定，一家人都是做官的。 定拟：初步认定。 朱紫：红色﹑紫色。古代高级官员的服饰就是红色和紫色。代指官员。 所有金局，沐、病、死、墓、绝、胎，在丙午、乾亥、壬子、癸丑、艮寅、甲卯之位。 如见水从丙午发源而来，则主瞽①目，火灾，离乡，军贼，淫乱，痨疾，瘫跛。 乾亥水来，则主双盲，忤逆，鰥寡②，痼疾③，绝嗣，吐血，痨疾。 壬子水来，则主离乡，黄肿，坠胎，肿胀，落水自缢，血崩，痔漏，④大脚，双生⑤，枝指⑥，缺唇，耳痛，心惊，淫盗。 癸水来，亦如之。 丑水来，则主随母改嫁，亡姻宗⑦，服毒药，祸因女起，兄弟屠戮，为僧道，牛马瘟疫。 艮寅水来，则主跛盲，官灾，痨病，少亡，石压身毙，虎伤手足，疯病，聋哑，凶狠，痴呆，火灾。 甲卯水来，则主大麻疯⑧，病瘟火，耳聋，音哑，主招淫奔。 龙势剥⑨入坤度，龙犯八煞，主刑戮罹灾。水与亥未同流，主雷殛⑩，犯盗贼。 以上各水，皆系破金局之凶水，来则凶，去则吉。 ①瞽：读gǔ，瞎子。 ②鰥寡：《礼记》说：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡。”鰥，读guān，没有妻子的人。 ③痼疾：经久难治愈的病。痼，读gù。 ④大脚：指妇女脚大。封建社会有裹足的习俗，女子天生脚大，裹起来不容易变小。 ⑤双生，即双胞胎。古人医疗条件差，一旦怀有多胎，恐有生命之虞。 ⑥枝指：大拇指旁多长出一个小指头，俗称六指儿。 ⑦亡姻宗：忘记了自己的祖先。亡，忘记；姻，结婚的男人；宗，祖宗。 ⑧大麻疯：麻风是由麻风杆菌引起的一种慢性传染病，主要病变在皮肤和周围神经。临床表现为麻木性皮肤损害，神经粗大，严重者甚至肢端残废。 ⑨剥：风水学专用术语，指山脉从一个形体转入另一个形体。 ⑩雷殛：雷击。殛，读jí。 5.巽巳生向 （乾山巽向 亥山巳向） 龙太祖，少祖起在西方----申、庚、酉、辛、乾，入首如左旋，俱作庚金阳龙论，宜配丁火阴水，库窍在丑，是为金局。 金生在巳，配立巽巳生向，收右肋酉庚帝旺发源水，贴身绕抱到堂，再有向上巳巽生水朝，此为金局庚金阳龙，丁火阴水，合“旺去迎生格”。 惜於进神不合，大减福力。然，亦可谓收尽龙上、水上、向上三路生旺，冠带临官水，倒左归丑库，亦金局“屈曲流神归墓库，定应仲叔均荣”。更得本局向上巽巳丙，天盘向上巽巳，地盘丙上长生，水来朝堂，不拘干流河源，趋堂拱穴。所喜右肋申庚官旺水，发源绕抱，先来到堂，会同向上生水倒左归库。《经》曰：“旺去迎生，富贵之期骤至。”龙水互用，向配一家，玄窍相通，发福攸长，人丁繁盛。  湖上觉公曰：金局巽巳生向，竟不能合玄空水神进退得位，自然福力大减，虽生亦奚以为①？而且退神前进，甚不合法，所以《经》曰：“退神若进主官非，巽巳艮寅同一例。”是巽巳生向，不可多立，即变局亦然。 地理“贵阴而贱阳”之说，竟未可厚非也。何以言之？四局阴龙，配立四旺向，均能合上玄空奥旨，水神进退得位。而四局阳龙，配立四生向，竟有巽巳、艮寅二向，不谐玄空。是生向虽有四，而合法仅有二，然则阳龙之不敌阴龙也远甚②，又奚能怪人之“贵阴而贱阳”也！ ①虽生亦奚以为：纵然是生向，又有什么用呢？ ②然则阳龙之不敌阴龙也远甚：既然是这样，那么阳龙相比阴龙就差的远了。 不敌，比不上，不如。 虽然物以罕为贵，阳龙生向，尚有乾亥、坤申二向，可以取用。则可取者，诚难能可贵。而不能合上玄空，艮寅、巽巳二向，则可以取，可以无取，然究以不取为是。如竟取而用之，则杨传《青囊经》曰：“十个退神灵如鬼，若还退时家不兴。”夫艮寅生向不合“生入、克入”进退得位者，以其止於动之后，不进亦不退也。象曰：“随风巽。”盖风之行，前过而后随，宜乎其能出，亦能入也。《说卦》：“巽入也。”又曰：“齐乎巽①。”入而无拒，齐而能断，巽之德善入，其用又在能齐也。 《巽为风》，玄空位上《巽》属水，风入於水，徒使水无沈静澄清之侯，欲使之齐而不得。《巽》之初六：“进退，利武人之贞。”象曰：“进退，志疑也。利武人之贞，志治也。”初六乃《巽》之主，巽不患其不柔，患其优柔寡断，故象为进退。犹豫狐疑，每在发念之始②，而於初著之③，多疑无成，此志之大害也。 柔则能入，讵知④柔入即是生出，生出即为退神。《兑》为武人，武人敢决，而《兑》与《巽》反对⑤，故须以兑之刚，而制巽之柔，俾⑥“利武人之贞”。 ①齐乎巽：包含两层意思。1.上午九时之后，太阳运行到东南上空；2.春夏交接之时，万物正处于生长的阶段。齐，有生长和上升的意思。 ②每在发念之始：每当开始考虑事情的时候。 ③而於初著之：所以，《巽》卦的初爻就著述了（犹豫不决的性情）。 ④讵：怎，岂。 ⑤《兑》与《巽》反对：兑卦颠倒过来，是巽卦；巽卦颠倒过来，是兑卦。 ⑥俾：使。 夫高明柔克①，《巽》则一阴居于二阳之下，沈潜刚克②。而《巽》之体又为躁卦，是巽在玄空之位，只见其“生出、克出”，而不见其“生入、克入”也。 出入者，进退之义也。其进退犹豫狐疑，所以不能“生入克入”也。是以九三：“频巽吝③。”象曰：“频巽之吝，志穷也。”频者，趣数④之意，下巽终而上巽接，故曰频。 《巽》虽美德，太巽则靡⑤。必如二五之刚，巽乎中正，其巽乃能推放而准。苟能⑥推放而准，则必能生入克入，进退得位也。 如无九三之刚，不中之刚也，不以制巽之柔，而亟亟⑦於巽以继巽，乃若⑧一巽为不足，必“频巽”始有济焉。夫君子之行，不主一途。君子之志，岂收一辙？故心小而胆则大，智圆而行则方，所以进可以战，退可以守，出则事公卿，入则事父兄。所谓进以礼，退以义，入则孝，出则悌⑨。 今但曰巽耳巽耳，则是舍《巽》更无立身制行之道，是志穷於巽者也。《玉尺经》曰：“生穴水城到左，向就养亦何妨。” ①高明柔克：以柔克刚，是高明的做法。 ②沈潜刚克：对于城府极深的小人，则应以刚制胜。 沈潜，深藏，隐藏很深。 ③频巽吝：频繁地谦卑，有辱。 ④趣数：节奏短促急速。 ⑤太巽则靡：也称太柔则靡。过分地示弱和犹豫，容易使人衰弱不起。 靡，衰弱，倒下。 ⑥苟能：如果能。 ⑦亟亟：急迫。 ⑧乃若：至于，似乎。 ⑨悌：尊敬兄长。读tì。 6.乙辰养向 （辛山乙向 戌山辰向） 龙太祖，少祖起在西方-----申、庚、酉、辛、乾之间，五龙中不拘何一龙，入首如左旋，俱作庚金阳龙论，宜配右旋丁火阴水，库窍在丑，是为金局。 配立本局乙辰养向，收右肋庚申发源之水，绕坤丁趋抱巽巳生水到堂，收尽龙上、水上、向上三路之生旺冠带临官吉神，倒左同归本局丑库，合“旺去迎生”之格。若有巳巽水来到堂，乃“长生带贪狼而来”。此是金局养向，不得误作杀人黄泉。此局如果龙真穴的，其福力绵长，不减於本局巽巳生向吉例。  湖上觉公曰：金局庚金阳龙丑库，配立乙辰养向，颇难分经。以合生入克入之进神，盖正针乙位玄空五行属火。如用缝针丁巳分经，则酉庚申发源之水，正五行属金，巳位玄空五行属火，火去克金，犯克出之退神。坤为正五行属土，火去生土，亦是生出退神。虽云丁、午、丙、巳正五行均属火，火见火为比和，比和者为旺，恐亦得不偿失。所幸向上乙正五行属木，巽亦属木，巽巳为养局生气之方，木来生火为生入，进神带贪狼而来。去口虽为生出之退神，是退所宜退也①，谓之进退得位。所以《青囊经》曰：“退神宜退亦同旺。” 若用缝针辛卯分经，则来源之水为生入之进神，其中虽亦间有生出之退神，幸来路不长，正合《青囊经》曰：“凶神来短吉神长，富贵声名满天下。”但究竟不若用丁卯分经，则巽巳长生吉神，合以玄空生入之进神，方为贪狼带进神而来。但必须在穴上，眼见到堂之水，只有巽巳生水前来朝拱，则可以放心用丁卯分经，否则不能谓之“重重生气入关中”。 夫来水之源名为天关，去水之路名为地轴，亦有谓之天根、月窟者。书曰：“大山观入口。”地轴、月窟，库窍通谓之水口也。“登穴看明堂。”十字天心②龙虎之内皆明堂也。所以《玉尺经》曰：“天关开财路之源，地轴浚化生之宝。” 言天关主财禄，地轴管人丁。来水深长得旺气，则财福悠久。出水合法归自库，则人丁繁衍。《经》故又曰：“天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。”邵子③亦有言曰：“乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟常来往，三十六宫都是春。”昔人论此局者，曾有诗曰：“贪狼到位拱穴来，后有神龙宝扇开，重重仓库迎生气，人丁千百有余财。” ①是退所宜退也：这样的退，是应该退。 ②十字天心：天心，指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。 ③邵子：人名，北宋易学家邵康节。 又尝见有伪著论此局者，谓此局养向，系坤龙左旋入首，收右边生养水到堂，然只宜横过，不宜逆来，逆来则凶，盖犯杀人黄泉也。并云验过此局，右水倒左，要由艮归癸，出正库去，合禄马跑上御街去，一举成名姓字扬，四局养向皆然。此等无稽荒谬之谈，不知从何处得来，不值一哂①。 经曰：“乙丙须防巽水先。”是专为火局旺向而设也。盖火局以乙丙为父母，巽则其祖也，如立火局旺向，巽为临官之位，水亦临官之水，此方如有水来，为官禄吉神。譬如祖宗，积下资财，子孙可以均沾其惠②，所以亦谓之救贫黄泉。 假如乙丙火局旺向，竟见水从巽方出口，谓之杀祖。人而至於杀祖，其横逆无道，罪不容诛③，谓其为杀人黄泉，情真罪当！胡可④以火局旺向，杀人黄泉之罪，强派在金局养向，生方巽位之上？直⑤是差役下乡缉凶，到处捕风捉影，任意索诈，岂真将欲桃僵李代，而顾⑥可以草菅人命耶。揆之春秋⑦诛心之论⑧，毋乃不可乎⑨？ 《经》又曰：“乙向巽流清福贵。”此又专为水局墓向而言。盖水局配立乙辰墓向，辰乃水局库窍，水如直出，原无不吉，但犹不若⑩转到巽方绝位而出，谓之乙向巽流，为救贫黄泉。 如或乙辰巽方有水逆来冲射，为之墓绝倒冲，亦为杀人黄泉。所以《玉尺经》曰：“乙辰水路交加，投河刎颈自缢。” 总之四路黄泉，有八个能杀人，有八个能救贫，却是各有受主?，不能由人任意到处搬移，无端哄吓诈骗，放诐?邪说，横行寰宇?。 今而后玄空之奥妙泄尽矣，黄泉之板例详明矣。堪舆之真正道理，亦大白于天下矣。想自今以后，谈斯道者，或可不致再被黄泉泡得头昏眼花，恍惚迷离，胡言乱语，欺世害人，即世之为人子者，亦可不再白费冤钱买些黄泉冤帐。是则区区虽费尽一腔心血，几管秃笔?，而能有功于天下后世者，岂小也哉？！ ①不值一哂：不值得一笑。表示轻蔑。哂，读shěn。 ②均沾其惠：都可以得到好处。 ③罪不容诛：杀了也抵不了所犯的罪恶。 ④胡可：怎么能。 ⑤直：简直。 ⑥顾：却。 ⑦揆之春秋：考证岁月（所得到的经验）。 ⑧诛心之论：揭穿动机的批评。 ⑨毋乃不可乎：恐怕没有什么不可吧。 ⑩但犹不若，但是，还不如。 受主：指理应得到的人或事。 诐：不正，读bì。 寰宇：天下。 几管秃笔：几只磨掉了毛的笔。管，毛笔的单位名词。 7.变立水局坤申生向 （艮山坤向 寅山申向） 龙太祖起在北方----亥、壬、子、癸之间，少祖起在西方----申、庚、酉、辛、乾之位，不拘何一龙，入首如左旋，俱作庚金阳龙论，宜配右旋丁火阴水，库窍在丑，是为金局。因其龙祖在北，又不得概作金局论。 乃於金局龙水官沐之乡，变立水局坤申生向，拨来水于庚申之位，用天盘之申、地盘之庚，乃金局龙水生旺之宫，发足而来，聚会于坤申之位，乃官沐之乡，本来无所取义，不知变立坤申生向，则为水局长生印绶吉神，特朝入局，且合“贪狼星照显文章”之格。拨去水出於辰巽，在金局乃丁火阴水衰方巨门之位。在水局坤申生向之上，则为“自库乐长春”之宫，水神来去进退，不失其位。若上格龙发福攸长，未可限量；即中格龙，亦主人丁繁盛，衿贡外翰之应。  湖上觉公曰：斯图变立坤申生向，水神来去不失其位，深谐玄空奥旨。《坤》之六三：“含章可贞，或从王事，无成有终。”《象》曰：“含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”坤之德也，百产皆藏于坤。故曰“含章”。章者，章其美也。《姤》九五“含章”，《传》曰“中正”，三非中正而坤厚载之体，至三而全，精华悉蕴，不得以不中正相訾①，故爻曰“可贞”。贞者，事之干。可贞者，可以干事也。“以时发”者，卦莫大乎时，三之时当上下接代，自修者，省察②之交，用世者功名之会也。《乾》曰“因其时而惕”，《坤》曰“以时发”，坤之事悉付诸三矣。 ①相訾：相互诋毁，非议。訾，读zī。 ②省察：内省，仔细考察。 三为“含章”，金局适居三数，变得坤象，何事不可成？然而地道也，臣道也。其所事，王事也，事出于王，但从之可也，敢有其成哉？虽不有其成，不可以不要其终臣，所以终君之事者也。 凡人臣事君，即功盖天下，皆其分所当为，而盛满难居，往往以不能学道谦让，致功名之不终，乃不智之甚者也。《坤》内卦至三而极，正盛满之地，三无成代终，智莫如之，所以能有坤大之美，故《象》赞其光，赞其智也。《谦》之三曰“劳谦，君子有终”，三动体，《坤》故亦得此象矣。然而，《坤》之本位中正也，故坤德备于六二。 洪范曰：“无反无侧，王道正直，故为直；天圆而地方，故为方。”老子曰：“域中有四大，地居一焉。”故为大。习重也，天有九重，地惟一也。卦之用多，因重而见，地之利备于二矣，两局变为一局，二而一者也，故不习无不利。《象》曰：“六二之动者，坤至静，以乾二五之焉而动。”《系辞》曰：“乾其动也直，直本乾德。”二动则以乾之直，为坤之直，虽动而直，其方之体自如，故曰六二之动直以方，动则体《坎》，《坎》曰“习坎”，水有待于洊至，坤不待于累土，故曰不遂无不利，《乾》与《坤》对待，言大者，曰光天，《乾》以美利天下，《坤》利生物之功宣著盛大，光与《乾》同，故曰地道光也。 8.变立火局艮寅生向 （坤山艮向 申山寅向） 龙太祖起自巽、巳、丙、午间，少祖起在坤、申、庚、酉、辛间，入首如左旋，俱作庚金阳龙论。宜配右旋丁火阴水，库窍在丑。然龙祖居南，不便概作金局论。 乃於金局龙水死绝之宫，变立火局艮寅生向，可谓起死回生手段。拨来水发源于巳、丙、午绕抱到堂倒左，乃金局龙水生旺之乡，变而为火局生向，则为官禄之水朝堂，拨去水于子癸，乃金局龙水死绝乡，变而为艮寅生向，乃为胎绝禄存地。似亦变局中之吉者，无如进退水神失位，诚恐福无双至，祸不单行。  湖上觉公曰：金局变立艮寅生向，水神进退不得其位，余已详注火局艮寅生向图后，学者其玩索而有得焉。 《易》曰：“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。”艮者，止也，一阳止于二阴之上，阳自下升，极上而止也，其象为山，取坤地而隆其上之状，亦止于极，而不进之意也。是以玄空水法，遇《艮》便只有退神，而无进神，想亦本诸《易》①。因止于极，而不进之故耳。 按艮属土，寅属木，艮寅双山同宫，土受木克，克我者为煞，艮以寅为八煞，艮之畏寅，较之各卦为尤甚。而且《艮》在玄空位上，五行属木，寅亦属木，双山同宫，形影不相离，动辄得咎②，不如止也。所以《彖》曰“艮止也，时止则止。” 夫人之所以不能安其止者，动于“欲”③也。“欲”牵于前④，而求其止，不可得也。故《艮》之道，当艮其背，所见者在前，而背乃背之，是所不见也。止于所不见，则无“欲”以乱其心，而止乃安也。不获其身，不见其身也，谓忘我⑥也，无我则止矣。不能无我，无可止之道。行其庭，不见其人，庭闱⑤之地，至近也。在背则虽至近亦不见，谓不交于物也。外物不接⑦，内“欲”不萌⑧，如是而止，乃得止之道，所以无咎也。 今而后，谈斯道者，遇立艮寅生向，亦当可以止则止矣。 评：后四段话多是抄袭北宋理学家程颐的《程氏易传》，似乎与风水毫无关联。 ①想亦本诸易：细想想，其原理也是来自于《易经》。 ②咎：过失。 ③欲：欲望。 ④欲牵于前：（由于外界的干扰），欲望便牵制了人的心。 ⑤庭闱：内室。 ⑥忘我：只有高僧能达到“忘我”的境界，并且“行其庭不见其人”，“不交于物”。 ⑦外物不接：不被外界所干扰。 ⑧内欲不萌：内心没有萌生某种欲望。 金局庚金旺向黄泉图式 右图金局，配立庚酉旺向，系丁火阴龙（斗牛纳丁庚之气），宜配庚金阳水。庚金起长生在巳顺行，旺在酉，墓在丑，官禄在申。坤申同宫，收坤宫水来，谓之“官禄朝堂”，《书》曰：“庚向水朝流入坤，管教此地出贤英。”此庚向收坤水来，亦合救贫黄泉。 如立庚向，水从坤位出口，谓之“流破官禄”，既已龙伤冠带，又复水破临官。《经》曰：“临官丧成材之子。”便合“丁庚坤上是黄泉。”此金局庚酉旺向，放坤水去，谓之“杀人黄泉”。 按黄泉之为祸，以流破临官之黄泉为最烈。然而《书》曰：“犯着黄泉总不宜。”学者其可不经心著意（注意）也欤。  口诀： 庚向水朝流入坤，管教此地出贤英。 丁庚坤上是黄泉 金局癸丑墓向黄泉图式 右图金局，配立癸丑墓向，系右旋丁火阴龙（斗牛纳丁庚之气），宜配左旋庚金阳水。丁火起长生在酉逆行，旺在巳，墓在丑，配左旋庚水。庚金起长生在巳顺行，旺在酉，亦墓在丑，是丁庚龙水之玄窍，俱归丑库，乃斗牛纳丁庚之气，配立本局癸丑墓向。如水从左边申庚位上发源，绕堂出艮，艮寅同宫，寅为龙、水、向三家之死绝禄存位，宜放水去，便合“癸归艮位发文章”。此金局癸丑墓向，放艮水去，谓之救贫黄泉也。 如右旋辛龙，即为水局（辛壬会而聚辰）。设如内水口出艮，亦可立此向。乃借墓局之吉者，盖艮寅为水局衰位，《书》曰：“惟有衰方可去来。”但仍须有乙辰外水口，则全吉矣。 如右旋丁龙，立癸丑向，如水不从左边申庚而来，反自艮位水来倒左者，是收龙、水、向三家死绝水上堂，则谓之“休囚反逆生灾害”，即合“甲癸向中忧见艮”。此癸丑墓向收艮水来，谓之杀人黄泉。若有右水从巽巳发源而来，夹护朝堂，则又谓“生与旺而同归”。 假如巳、丙、午、丁龙入首，左旋作丙火论（乙丙交而趋戌）。丙火长生在寅，旺在午，墓在戌，养在丑，立癸丑向，是火局养向也。虽有艮寅水来，系火局长生，而且合“贪狼带进神而来”，福力尤宏，故左旋巳、丙、午、丁龙，立癸丑养向，有艮水来不得误作杀人黄泉论。因系火局，而非金局也。  口诀： 癸归艮位发文章 惟有衰方可去来 贪狼带进神而来 休囚反逆生灾害 甲癸向中忧见艮 四大局左水到右旺向细则 四大局旺方来龙，右旋；生方来水，墓方去水，左旋，立旺向。 注释：图中内圈阴龙十二长生右旋，外圈阳水十二长生左旋。 从左到右，叫“左旋”，属阳；从右倒左，叫“右旋”，属阴。 金局旺向细则 坐癸卯金龙，辛卯分金，93.5°--273.5°。卯酉兼乙辛。比肩。 坐己卯土龙，丁卯分金，86.5°--266.5°。卯酉兼甲庚。印绶。 坐辛卯木龙，丁卯分金，88°--268°。正向。妻财。 坐辛卯木龙，辛卯分金，92°--272°。正向。妻财。 坐乙卯水龙，丁卯分金，101.5°--281.5°。乙辛兼卯酉。子孙。 坐丁卯火龙，庚寅分金，78.5°--258.5°。甲庚兼卯酉。官鬼。 四大局生旺汇流墓向 金局墓向细则 坐乙未金龙，辛未分金，212°?32°，比肩。正向。 坐乙未金龙，丁未分金，208°?28°，比肩。正向。 坐辛未土龙，庚午分金，198.5°?18.5°，印绶。丁癸兼未丑。 坐丁未水龙，辛未分金，213.5°?33.5°，子孙。未丑兼坤艮。 坐癸未木龙，丁未分金，206.5°?26.5°，妻财。未丑兼丁癸。 坐己未火龙，丁未分金，221.5°?41.5°，官鬼。坤艮兼未丑。 四大局生方来水 左旋 衰方去水 沐浴向 四大局生方来水，左旋，衰方去水，所谓变立某局旺向，实际就是本局之沐浴向。 抛除古人玄而又玄的说法，去繁就简，简单明了地进行剖析四大局。 四大局均由生方来水，左旋到右，衰方流去，立沐浴向。屈称“变立旺向” 。 注释：图中内圈阴龙十二长生右旋，外圈阳水十二长生左旋。 从左到右，叫“左旋”，属阳；从右倒左，叫“右旋”，属阴。 古人曰 金局变火局旺向 官鬼 细则 坐甲子金龙，辛亥分金，348.5°?168.5°。壬丙兼子午。比肩。 坐庚子土龙，庚子分金，3.5°?183.5°。子午兼癸丁。印绶。 坐丙子水龙，丙子分金，356.5°?176.5°。子午兼壬丙。子孙。 坐壬子木龙，丙子分金，11.5°?191.5°。癸丁兼子午。妻财。 坐戊子火龙，庚子分金，2°?182°。正向。官鬼。 坐戊子火龙，丙子分金，358°?178°。正向。官鬼。 四大局旺方来水 左旋 墓方去水 死向 四大局旺方来水，墓方去水，所谓变立某局旺向，实际就是本局之死向。由于“死向”听觉不雅，美其名曰：“自旺向”。 抛除古人玄而又玄的说法，去繁就简，简单明了地进行剖析四大局。 四大局均由旺方来水，左旋到右，墓方流去，立死向 。 注释： 图中内圈阴龙十二长生右旋，外圈阳水十二长生左旋。 从左到右，叫“左旋”，属阳；从右倒左，叫“右旋”，属阴。 古人曰 金局变水局旺向 子孙 细则 坐甲午金龙，庚午分金，182°?2。正向。比肩。 坐甲午金龙，丙午分金，178°?358。正向。比肩。 坐庚午土龙，辛巳分金，168.5°?348.5。丙壬兼午子。印绶。 坐丙午水龙，庚午分金，183.5°?3.5。午子兼丁癸。子孙。 坐壬午木龙，丙午分金，176.5°?356.5。午子兼丙壬。妻财。 坐戊午火龙，丙午分金，191.5°?11.5。丁癸兼午子。官鬼。 四大局右水倒左生向细则 四大局旺方来龙，左旋，为阳；生方来水，墓方去水，右旋，为阴。立生向。 注释： 图中内圈阳龙十二长生左旋，外圈阴水十二长生右旋。 从左到右，叫“左旋”，属阳；从右倒左，叫“右旋”，属阴。 坐辛亥金龙，辛亥分金，333.5°?153.5°，亥巳兼壬丙。比肩。 坐丁亥土龙，丁亥分金，326.5°?146.5°，亥巳兼乾巽。印绶。 坐癸亥水龙，丁亥分金，341.5°?161.5°，壬丙兼亥巳。子孙。 坐己亥木龙，丁亥分金，328°?148°。正向。妻财。 坐己亥木龙，辛亥分金，332°?152°。正向。妻财。 坐乙亥火龙，庚戌分金，318.5°?138.5°，乾巽兼亥巳。官鬼。 四大局生方来水 右旋 墓方去水 养向 四大局生方来龙，左旋，为阳；生方来水，墓方去水，右旋，为阴。立养向。 注释： 图中内圈阳龙十二长生左旋，外圈阴水十二长生右旋。 从左到右，叫“左旋”，属阳；从右倒左，叫“右旋”，属阴。 坐庚戌金龙，庚戌分金，303.5°?123.5°，戌辰兼乾巽。比肩。 坐丙戌土龙，丙戌分金，296.5°?116.5°，戌辰兼辛乙。印绶。 坐壬戌水龙，丙戌分金，311.5°?131.5°，乾巽兼戌辰。子孙。 坐戊戌木龙，庚戌分金，302°?122°，正向。妻财。 坐戊戌木龙，丙戌分金，298°?118°，正向。妻财。 坐甲戌火龙，辛酉分金，288.5°?108.5°，辛乙兼戌辰。官鬼。 四大局沐方来水 右旋 衰方去水 沐浴向 四大局沐方来水，右旋，衰方去水（水口在衰位），所谓变立某局生向，实际就是当面来水，立本局之沐浴向。 抛除古人玄而又玄的说法，去繁就简，简单明了地进行剖析四大局。 注释：图中内圈阳龙十二长生左旋，外圈阴水十二长生右旋。 从左到右，叫“左旋”，属阳；从右倒左，叫“右旋”，属阴。 古人曰 金局变水局生向 子孙 细则（实则就是本局沐浴向） 坐壬寅金龙， 庚寅分金，63.5°?243.5°，寅申兼甲庚。比肩。 坐戊寅土龙， 丙寅分金，56.5°?236.5°，寅申兼艮坤。印绶。 坐甲寅水龙， 丙寅分金，71.5°?251.5°，甲庚兼寅申。子孙。 坐庚寅木龙， 丙寅分金，58°?238°，正向。妻财。 坐庚寅木龙， 庚寅分金，62°?242°，正向。妻财。 四大局禄位来水 右旋 绝位去水 死向 四大局禄位来水（来水口在临官位） 右旋 绝位去水（去水口在绝位），所谓变立某局生向，实际就是立本局之死向。 抛除古人玄而又玄的说法，去繁就简，简单明了地进行剖析四大局。 注释：图中内圈阳龙十二长生左旋，外圈阴水十二长生右旋。 从左到右，叫“左旋”，属阳；从右倒左，叫“右旋”，属阴。 古人曰 金局变火局生向 官鬼 细则（实则就是本局死向） 坐壬申金龙， 辛未分金，228.5°?48.5°，艮坤兼申寅。比肩。 坐戊申土龙， 庚申分金，243.5°?63.5°，申寅兼庚甲。印绶。 坐甲申水龙， 丙申分金，236.5°?56.5°，申寅兼坤艮。子孙。 坐庚申木龙， 丙申分金，251.5°?71.5°，庚甲兼申寅。妻财。 斗牛纳丁庚之气”--“金局丁龙”之“生旺死绝” 凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。 要审度这地是否成局或成何局，先以“罗经外盘”看“水口”。 水口若在“癸、丑、艮、寅、甲、卯”这六个字上交会，谓之“斗牛纳丁庚之气”--是“金局丁龙”。 再用“罗经内盘”格龙，看其入首处是哪个字。 丁火长生庚酉，逆行，旺在巽巳，死在艮寅，墓在癸丑，绝在壬子。 若龙从庚酉二字上入首是生龙， 若龙从丁未二字上入首是冠带龙， 若龙从丙午二字上入首是临官龙， 若龙从巽巳二字上入首是帝旺龙， 以双山论共八个字，皆谓之理气“得生得旺”。★★★★★ 若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。 若龙从甲卯二字上入首是病龙， 若龙从艮寅二字上入首是死龙， 若龙从壬子二字上入首是绝龙， 若龙从乾亥二字上入首是胎龙， 若龙从乙辰二字上入首是衰龙， 以双山论共十个字，皆谓之理气“犯死绝”，纵然龙之形象生旺，亦不能发 以上三图是“金局”--“生、旺、临官龙”，入首为“龙通窍”，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发，即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。 以上三图是“金局”--“病、死、绝龙”，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发
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