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伏羲之后很多年，我们华夏民族的文明不断更新升级，进入了尧舜禹时代。然而，天灾总是不可避免地出现，洪水泛滥就是困扰他们的一大难题。 舜帝时代，很多官吏因为治水不利被处死，当中就包括了大禹的父亲鲧(gǔn)。《史记·夏本纪》记载禹是黄帝的玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛（jí）（杀死之意）。后来，舜帝经过反复不断的考察，最终启用了大禹，继他父亲鲧之业，继续担任治理洪水的重任。 大禹临危受命，如何治水确是一大难题。他尝试过很多方法，吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，采用疏导的方法，如“导河积石”、“岷山导江”、导淮自桐柏”等等，把全国主要河流都导流入海，“以四海为壑”，救民于倒悬。 今天我们都知道了大禹治水成功的结局，治水在当时是功比天高，理所当然大禹就成为了我们民族的大英雄，后为帝王，功高德劭。为此，后世流传着很多关于大禹感人细节与传奇故事。 感人的故事如古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”，甚至连自己的儿子出生都没有去看一眼。 下面讲大禹传奇的故事，这个传说与易经的思想紧密相关。大禹的奇遇故事，发生在现在的河南省境内。相传当年大禹为寻求治水的良方而苦苦思索，一天他来到洛水河边，这时上天的启示就降临了。 洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹大受启发，依照洛书的原理治水成功，后又划定天下为九州，制定九章大法，治理社会，后流传下来被收入到《尚书》中，名《洪范》。 《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”实际上对于这句话，普遍有两种不同的看法： 第一种，这里的圣人，指的是同一个人，伏羲。也就是说，河图与洛书都是伏羲发现的。 第二种，伏羲发现了河图，大禹发现了洛书。 这里再提一下第三种说法：宋朝朱熹，为了将河图洛书探出个究竟，于是叫他的一个弟子蔡季通顺长江三峡入蜀寻找河图洛书。蔡季通还真将河图洛书找到并交给了朱熹，朱熹把河图洛书放在了《周易本义》的篇首，也就是下面的两图： 不过事情总有料想不到的地方。后来才知道，蔡季通去四川原来搞到三张图，回来见朱熹的时候，只给了两张图，自己秘藏了一张。这一张图是什么图，当时没人知道，一直到元朝的袁桷在《易三图序》才揭露出蔡季通将此图藏在孙子蔡抗家里。 到了元末明初的时候，有个赵撝谦在《六书本义》中揭露了一个图，命名为“天地自然河图”，说此图是蔡元定，也就是蔡季通，从蜀地一个隐者那里等到，之后秘而不传，朱熹都没有见过。此图是从陈伯敷那里得到，图有太极含阴阳、阴阳含八卦之妙。 其实，由河图模型到洛书模型，不难推理出来，也就是说，河图到洛书，中间不需要隔那么多年的时间才被“大禹”发现，所以伏羲应该是洛书的发现者。圣人则之而成卦，伏羲将河图洛书进一步推演就变成了八卦。 而对于第三种说法中的天地自然河图，也就是先天太极图，实际上是由卦象相连推导出来的。看下面： 把八卦的阴爻作黑色，阳爻作白色，相连起来，就可以得出太极图的雏形（左边），然后再把阴阳细分，无穷细分，就可以得出理论上的太极图。太极图最早是出自陈抟老祖。 好，我们继续讲洛书。 在洛书图中，奇数点（白点）代表天，也就是阳，偶数点（黑点）代表地，也就是阴，中间的五个点代表永恒的太阳，阴阳相交重叠表示的是万物在负阴抱阳、负阳抱阴之间的变化。 从小的方面来讲，洛书反映的是一天之中，地球在太阳的照射下，光和阴阳二气的变化： 早晨太阳从东方升起，此时，天有三分阳气，地有七分阴气，等太阳升到东南方位时，阳气迅速增加，阴气退却，所以有四分阴气，六分阳气，中午太阳在正南方时，影子是最短的，也是一天之中阳气最旺盛的时刻，阳气九分，阴气一分。 此后太阳到西南方位时，阴气复生，阳气渐消，用二分表示出生的阴气，八分表示剩余的阳气，到了日头西转，阳气还剩下七分，阴气则有三分，傍晚时分，阴气上升，此时阴气六分，阳气则剩下四分。而待到晚上子时时分，则阳余一分，阴剩九分。到天亮以前，阴气八分，阳气复升为二分。 阴阳相对、相成、相交、相和，体现了一阴一阳进退之间，相生和相克的大道真理。 从大的方面来说，洛书可以看作是一个四时模型，也可以看作是天文模型，也可以看作是地理模型，也可以看作是万物模型： 一阳生，阳气开始发生，随着阳气的增加，到达三分，这是生的阶段。再从三分到九分，阳气越来越旺，生命不断繁荣，这是长的阶段，生命长到它的顶峰，阳极生阴，一阴复生，阴气开始发生。 阳气从九分到七分再到一分，阴气从二分到六分再到八分，这是生命衰亡的阶段。阴气的发生引发死亡的分解，阴气从二分到六分，是阴气生的阶段，从六分到八分，是阴气长的阶段，阴气到达顶峰，阴极生阳，一阳生，阳气又开始发生。随着阳气的复苏，生命再次焕发活力，而此时阴气逐渐消退，从八分衰减到四分。等到生命生长到顶峰，阴气退尽。紧接着，盛阳一过，一阴复生。 如此阴生阳，阳生阴，互相此消彼长，生生死死，循环往复。对此了然于胸的人，不仅能够理解万物是怎么来，怎么去的，而且还可以根据事物现在的阴阳状态，来推知它的下一个状态是怎么样的。 这就是洛书的自然奥秘，揭示了统一中有变化，变化中也有统一的自然规律。不仅如此，还有更奇妙的是，如果把洛书化为数字，再把它们连起来，就会发现，它们的纵、横、斜，每条直线上的3个数字之和均等于15。 与河图相比较而言，洛书代表着中国上古文化的更高成就，河图用了10个自然数，洛书只用了9个自然数。洛书奇妙的九宫图结构，以及其中无穷的数理变化，不仅开启了幻方世界的先河，还成为组合数字的发端。 正因为洛书中奇妙的数理结构，中国后来的很多朝代都城都是依此经典法则而建造。比如洛阳东周王城，南北7里，加东西8里，为15里；汉魏时期的洛阳城，南北9里，加东西6里，为15里；隋唐时期的长安城，南北长均为15里。 在易经的发展史上，由河图推演出先天八卦，由洛书推演出后天八卦，河洛二图，后又推演出太极图。它们包罗万象，奥妙无穷，其小无内，其大无外。河图洛书，就是易经象数模型的前身。 华夏学之《易学启蒙》系列专题，论述易学之奥妙，弘扬华夏正统文化，本文是第三篇，敬请期待后续文章。 洛书者 万物模型也 |
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