五行

五行

 

　　五行：仁形于内，谓之德之行；不形于内，谓之行。义形于内，谓之德之行；不形于内，谓之行。礼形于内，谓之德之行；不形于内，谓之行。智形于内，谓之德之行；不行于内，谓之行。圣形于内，谓之德之行；不形于内，谓之德之行。

 

　　德之行五和，谓之德；四行和，谓之善。善，人道也；德，天道也。君子亡中心之忧则亡中心之智，亡中心之智则亡中心之悦，亡中心之悦则不安，不安则不乐，不乐则亡德。

 

　　五行皆形于内而时行之，谓之君子。士有志于君子道谓之志士。善弗为亡近，德弗志不成。智弗思不得，思不清不察。思不长不形，不形不安，不安不乐，不乐亡德。

 

　　不仁，思不能清；不智，思不能长。不仁不智：未见君子，忧心不能惙惙；既见君子，心不能悦。“亦既见之，亦既觏之，我心则悦。”此之谓也。不仁，思不能清；不圣，思不能轻。不仁不圣：未见君子，忧心不能忡忡；既见君子，心不能降。

 

　　仁之思也清，清则察，察则安，安则温，温则悦，悦则戚，戚则亲，亲则爱，爱则玉色，玉色则形，形则仁。

 

　　智之思也长，长则得，得则不忘，不忘则明，明则见贤人，见贤人则玉色，玉色则形，形则智。

 

　　圣之思也轻，轻则形，形则不忘，不忘则聪，聪则闻君子道，闻君子道则玉音，玉音则形，形则圣。

 

　　“淑人君子，其仪一也。”能为一，然后能为君子。君子慎其独也。“瞻望弗及，泣涕如雨。”能差池其羽，然后能至哀。君子慎其独也。

 

　　君子之为善也，有与始，有与终也。君子之为德也，有与始，无与终也。金声而玉振之，有德者也。金声，善也；玉音，圣也。善，人道也；德，天道也。唯有德者，然后能金声而玉振之。

 

　　不聪不明，不圣不智。不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐亡德。

 

　　不变不悦，不悦不戚，不戚不亲，不亲不爱，不爱不仁。

 

　　不直不泄，不泄不果，不果不简，不简不行，不行不义。

 

　　不远不敬，不敬不严，不严不尊，不尊不恭，不恭亡礼。

 

　　未尝闻君子道，谓之不聪。未尝见贤人，谓之不明。闻君子道而不知其君子道也，谓之不圣。见贤人而不知其有德也，谓之不智。

 

　　见而知之，智也。闻而知之，圣也。明明，智也。虩虩，圣也。“明明在下，虩虩在上”，此之谓也。

　　闻君子道，聪也。闻而知之，圣也。圣人知天道也。知而行之，义也。行之而时，德也。见贤人，明也。见而知之，智也。知而安之，仁也。安而敬之，礼也。圣、智，礼乐之所由生也。五行之所和也，和则乐，乐则有德，有德则邦家举。文王之见也如此。“文王在上，於昭于天”，此之谓也。

 

　　见而知之，智也。知而安之，仁也。安而行之，义也。行而敬之，礼也。仁、义，礼所由生也。四行之所和也，和则同，同则善。

 

　　颜色容貌温，变也。以其中心与人交，悦也。中心悦旃迁于兄弟，戚也。戚而信之，亲也。亲而笃之，爱也。爱父，其继爱人，仁也。

 

　　中心辩然而正行之，直也。直而遂之，泄也。泄而不畏强御，果也。不以小道害大道，简也。有大罪而大诛之，行也。贵贵其等尊贤，义也。

 

　　以其外心与人交，远也。远而庄之，敬也。敬而不过，严也。严而畏之，尊也。尊而不骄，恭也。恭而博交，礼也。

 

　　不简，不行。不匿，不辨于道。有大罪而大诛之，简也。有小罪而赦之，匿也。有大罪而弗大诛也，不行也。有小罪而弗赦也，不辨于道也。

 

　　简之为言犹柬也，大而晏者也。匿之为言也犹匿匿也，小而轸者也。简，义之方也。匿，仁之方也。刚，义之方。柔，仁之方也。“不竞不絿，不刚不柔”，此之谓也。

 

　　君子集大成。能进之，为君子；弗能进也，各止于其里。大而晏者，能有取焉；小而轸者，能有取焉。疋肤肤达诸君子道，谓之贤。君子知而举之，谓之尊贤；知而事之，谓之尊贤。前，王公之尊贤者也；后，士之尊贤者也。

 

　　耳目鼻口手足六者，心之返也。心曰唯，莫敢不唯；诺，莫敢不诺；进，莫敢不进；後，莫敢不後；深，莫敢不深；浅，莫敢不浅。和则同，同则善。

 

　　目而知之，谓之进之。喻而知之，谓之进之。譬而知之，谓之进之。幾而知之，天也。“上帝临汝，毋贰尔心”，此之谓也。

 

　　大施诸其人，天也。其人施诸人，倖也。

 

　　闻道而悦者，好仁者也。闻道而畏者，好义者也。闻道而恭者，好礼者也。闻道而乐者，好德者也。