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第 25 位 ：强良，虎首人身，拿两条黄蛇。大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘。 《山海经》中还记有北上大军领军 强良人物的名字。《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首，人面鸟身，名曰九凤。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。
第 23位 ：天吴，海神，《山海经》载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足 。 《山海经·海内北经》这样记载：“有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”可见，远古的吴人，也是以崇拜一种叫“虞”或“驺虞”的动物得名。这种动物在名“虞”，被吴人尊为图腾和族神后，就成为了“天吴”——伟大神圣的吴了
第 22位 ：夸父. 《山海经·海外北经·夸父与日逐走》载：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。博父国在聂耳东。其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。 历史上的夸父应该是战死的，他是共工之曾孙。黄帝打败蚩尤，击败榆罔后，欲图中原，与共工展开激战，共工部族败，被黄帝所围，夸父不忍心看到全族覆亡，于是组织突围，并自行断后。逃至函谷关时，被黄帝部将应龙射杀，但共工已经逃走了。黄帝后人为丑化夸父，把其说为是自不量力的追日者，才会有许多传说说夸父是一位“精神病患者”，喜欢在太阳下“裸奔”，最终到了太阳落下的地方，喝干了黄河、渭水的水，想去雁门关大泽饮水并在途中渴死了。
第 21位 ：帝俊 中国上古神话中的天帝，相传与其妻羲和生有十个太阳，与常羲生有十二个月亮。 “俊”在甲骨文中与“浚”相同，而“浚”又为“鸟”意。相传太阳实为“三足金乌”(三条腿的金色乌鸦），则帝俊自然也应为鸟类。《山海经》亦有帝俊喜与鸟类相处的描述。也有学者认为“鸟”暗指男性生殖器，在一些方言中亦可暗证。而帝俊的生殖能力尤为突出。除十个太阳，十二个月亮外，另生有两面，黑齿，幽容等国的举国之国民。 许多古文献认为帝俊就是帝喾。
回复第8楼(作者:@匠人筑梦天下 于 2013-02-04 22:42) 第 43 位 ：孔宣：凤凰之子,后入佛教为孔雀大轮冥王（孔宣是小说《封神演义》里的人物，不是阐教…… ==========孔宣确实牛逼！
第 20位 ：蓐收 蓐收住在泑山。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见太阳落下的地方，管太阳下去的神叫红光，也就是蓐收。 虢公住在宗庙里做了一个梦，梦见有神人面，白毛虎爪，手执大斧，立在西边的屋角。虢公吓得要逃跑。神道说：“不要走！天帝有命令，要晋国来袭击你的国家。”虢拜到在地上叩头，于是醒了，就召来史嚣来详梦。史嚣说：“这个神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神来执行。”虢公认为史嚣说了不吉利的说话，把他囚起来，反而使国人庆贺他做了个好梦。过了六年，晋国就灭了虢国。 《山海经》全书出现“蓐收”二字一共只有两次，一次是《西山经》，一次是在《海外西经》。为了便于理解，还是先从《海外西经》入手。 《海外西经》说：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”完全是一种很例行公事的说法：四方四个神明都是那么简单的描述一下而已，现在读起来真的很摸不着头脑。说的太简单了：西方蓐收，左耳朵上面穿着一条蛇作为装饰，踩着两条龙。《山海经》当中对于其他三个神多少都还有相貌的描写，句芒是鸟面人身，祝融是兽面人身，禺强是人面鸟身，但是单单蓐收，就是没有描写相貌。
第 19位 ：奢比尸 《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。 传说僵尸是被天诅咒的种族，它们“天生就拥有无尽的生命和毁天灭地的神力，直到现在我终于知道僵尸的由来”！僵尸在盘古开天陨落之后由十二滴精血化成十二祖巫，十二祖巫因为没有元神（灵魂，跟僵尸一样）只能修肉身，其始祖为奢比尸。 说起奢比尸大家都不知道它是何方神圣，它就是十二祖巫中肉身最强的巫，有很多人认后蚩尤就是最强的巫，但是跟奢比尸比较那就是天与蚂蚁一样，奢比尸全身皆骨，没有一丝血肉，喜爱血液行事凶残，在陨落之后其中是四滴精血有三滴化为僵尸始祖，其中一滴为蚩尤。 蚩尤利用奢比尸的精血诅咒天帝的女儿变成不老不死丑陋不堪的至凶邪物“旱魁”，这就是僵尸的由来，请不要把我们僵尸跟吸血鬼这些低级生物比较！僵尸比吸血鬼蝙蝠强上五亿倍！
@也没有想到 109楼 2013-06-03 21:05:00 楼主啊，你让我知道了什么叫闲得蛋疼。。。楼主，你疼了没？ ----------------------------- 不好意思，没疼过所以不知道。像你这种人天天疼，感触很深，所以老打探别人，先把自己照顾好吧。 第 18位 ：后土皇地祇 后土皇地祇，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。关于后土神的来历，有各种不同的传说。《国语·鲁语》说神明是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。 《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯......”颛顼时有“南正重”、“火正黎”，帝喾设“五行之官”可信。《左传·昭公二十九年》社稷五祀“所述五祀，即讲这五行之官的来历。少暤氏四叔重、该、修、熙“实能金、木及水”，所以重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，也就是木正、金正、水正的称呼。《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。
第 17位 ：帝江 《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”意思就是西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《庄子》、《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。 帝江就是帝鸿，也就是那个作为中央上帝的黄帝，所以《庄子》寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说混沌是黄帝的儿子，那倒恐怕是较后起的传说。 不管混沌是天帝或天帝的儿子，除了追求“返乎自然”、“不识不知”、“无为而治”……的道家以外，是没有人欢喜这个黑糊糊黏连成一片的混沌的。所以后世的传说，混沌是被丑恶化了。《神异经》说混沌是只既像狗又像人熊的野兽,有眼睛却看不见，有耳朵却听不着。因为是个 “睁光瞎”，自己走路很艰难，但别人到哪里去他却知道。遇着那有德行的人，他就一股蛮劲地去抵触他，遇着横行霸道的恶人，他反而伏伏贴贴，摇头摆尾地去依靠着他。这种卑贱的脾气，实在是天然生成。平常没事的时候，这家伙，总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着，仰面朝天，哈哈大笑。从这个传说里，可见人们对于和黑暗差不多同义的混沌，实在是没有很好的感情的。
第 16位 ：共工 共工，氏为氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇书《山海经》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。另外还有一种说法，共工氏是黄帝王朝时代的部落名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入了四凶之一。 共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹治成（指治水成功）
顶楼主..其实悟空只是天生慧根.从石头崩出来的.不像其它大仙可能已经修练万八千年的了.悟空的修行时间尚短.而且会的东西也都是一些大仙所授.并没有自己独创的必杀技.而且很多上仙的本领都是深不可测的.随便一个座骑下界.拿个宝贝.悟空就摆不平了. 红孩儿到底是不是牛魔王的儿子？铁扇公主会不会跟太上老君有什么不可告人的关系？芭蕉扇是太上老君摘的，却在铁扇公主手里；牛魔王根本不会三昧真火，红孩儿却天生就会。。。真TMD耐人寻味！吴承恩下了很大一盘棋？！
第 15位 ：祝融 祝融，本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝五帝之一，葬衡阳市南岳区。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。 祝融氏与伏羲氏（日）、女娲氏（月）、共工氏（水）同时，是崇拜自然中日、月、水、火的氏族。比神农氏（牛）、轩辕氏（猿）、三苗氏（蛇）、有熊氏（熊）、有虞氏（驺吾）、有妫氏（龟）等动物图腾的氏族还要早。 祝融八姓：祝融的后裔分为八姓·即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为“祝融八姓”。
第 14位 ：女娲 女娲氏是五氏之四，中国古代神话人物。她和伏羲同是中华民族的人文初祖。中华大地经过三皇的辛勤努力，中华世界有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。这时，伟大的各种神祇人物，应运而生。就在三皇之后，又经过漫长的若干年代，出现了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女娲氏；神农氏。五氏的“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三个级别神祇。女娲氏；一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。 女娲，又作女希氏，又称女娲氏、女娲娘娘、娲皇氏、凤里希、始祖母神，生于古成纪（地名），传说她有神圣之德，人首蛇身，抟土造人，故称娲皇。五氏之四。 后来成为中国传统国教道教中的一位女性神，全称“承天效法后土皇地祇”，简称地皇。是传说中华夏民族的始祖。《三家注史记·三皇本纪》中称女娲氏风姓，是中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国乐器鼻祖之一。 女娲造人传说对汉族影响深远。《淮南子·说林训》对此的记述颇具神化色彩：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。此女娲所以七十化也。”按汉末学者高诱所说：“黄帝古天神也，始造人之时，化生阴阳。”“上骈、桑林，皆神名。”所以，《淮南子·说林训》是说明“女娲王天下者也，七十变造化。此言造化治世非一人之功也。”这不仅较客观地折射出了，女娲是在“众神”的襄助下，才能完成“造人”这一社会进化大业的。同时，也科学地反映了，伏羲和女娲时代的汉族，正处于母亲氏族社会的历史实体。 《太平御览》引《风俗通》所载的女娲造人传说，是这样记的：“俗说，天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。”这个记载虽然较晚，但其起源或许更早于《淮南子》所说。它最浪漫和最有意义的地方是，女娲“抟黄土”造人。女娲用“黄土”孕育了汉族，既浪漫而生动地揭示了女始祖，孕育汉族的社会发展踪迹；也科学而经典地反映了汉族，与滋养他们和农耕文化的黄土地，有着生俱来的、不可分离关系的历史根基。 《风俗通》还记有一个传说：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置昏姻。”这个传说所反映的内涵，既耐人寻味，又令人发思。它一方面固然是女娲造人后，社会进化的继续和发展。另一方面则深刻地反映和揭示了，伏羲和女娲时代的汉族，正在发生着的婚姻，以及由婚姻而引起的，社会制度上的重大变革。那就是，处在由女始祖率领“祷神祠”的母系社会，正在逐步向“为女媒，因置昏姻”的父系社会过渡。
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