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人挪活，怎么挪？
（陈仓/文）
俗话是一个民族用千百年世俗经验教训提炼出来的民间哲学真经。因此，我素来对俗话保持高度关注和真诚敬仰。俗话说：“树挪死，人挪活。”这是非常重要的一个人生经验。人挪活，怎么挪？老祖先没有系统地告诉我们。但是，俗话中已经有许多零散的“真经”，只是我们没有留意罢了。 俗话说：“人往高处走，水往低处流。” 人往高处走！这是自然法则，也是符合人性的社会学规律。因此，为了幸福，为了学业、职业、事业的成功，个人要毫不犹豫，义无反顾地往高处走。高学历、高工资、高福利、高速发展的朝阳产业、高度发达地区、高水平的良师益友，皆是理所当然的挪动，追求方向和目标。 俗话说：“富贵奔他乡。”这句俗语看似与“父母在，不远游，游必有方”的礼教传统背道而驰，其实不然。古代知识分子过多考虑了“父母在，不远游”的孝道，而没有充分考虑“游”的远近尺度，更没有考虑“游必有方”的生存发展哲学。为什么求富贵要奔走他乡呢？第一，作为个人，因为家风、风土人情和风俗习惯的问题，在家乡，你很可能是一个被复制的人、剩余的人、没有特色的人，无法实现自己独特的个人价值。第二，如果呆在家乡，你免不了重复前辈的生活方式，陷入平庸、琐碎、杂芜的世俗生活中，无法个性化发展。第三，乡土中国是个以家庭、家族、乡村为主体的集体生活。集体生活要求个人从众，随大流，要求个人服从既有权威和既定规则，集体会有意无意地压制个人意志，且“枪打出头鸟”。不仅如此，集体生活会浪费个人大量的时间和精力，也会将个人价值“被平均”。我在多年的乡村社会研究中发现，在多子女家庭中，凡是留在家乡继承祖业的，鲜有获得巨大成功的，外出子女的成功率普遍较高。就个人立足点而言，外出者有多个立足点，而留守乡里的人一生只有一个立足点，人脉关系十分单薄，缺乏足够的帮助者、提携者、合作者，个人见闻、见识和信息量也相对较少。就个体生存能力而言，不出巢的鸟儿永远飞不远，人类亦然。 古人云：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”在居住地、工作处所的选择上，人类远远没有良鸟智慧，现代“单位体制”下的人远远没有古人洒脱。许多人的一生不是处于主动选择、自由流动和自主调整状态，而是长期处于被选择，被利用，被冷遇，被闲置的窘境，甚至被限制，被整治，被抛弃的悲惨境遇。许多人之所以在“单位体制”下平庸一生，就是他不知不觉地陷入乡村式的单位集体生活中，成为平庸的大多数中的一员，而那些在沉闷、平庸、无聊的单位生活中选择主动跳槽、自主转型、另辟蹊径、特立独行，或多种经营的人却取得出其不意，令人艳羡的成功。 俗话说:“房跟檁、树跟影、人跟种”。中国人对世家特色和家风对人的影响有较多的正面认识，而较少有负面反思。欧洲心理学家、人类学家和社会学家共同发现一个重要的人类生物社会学秘密-----“原生家庭的负面影响”，即原生家庭的悲剧会在晚辈身上重演，长者的阴影会投射到幼小者的头上。因此，当你发现自己出生的家族、家庭长期存在某种难以改变的不幸时，应毫不犹豫地选择远走高飞。如果你的长辈世代不幸、多数不肖，家族家庭呈败落之势时，你要尽快自立门户，或远走高飞。只有走出去，才能避免悲剧持续，摆脱不良影响，走出前辈阴影，发展自己，并拯救家族家庭。如果无法出走，难以自立门户，则要从改变家风家规，重立家训，改变家族家庭观念入手，以运作改变命运，努力改变家族家庭悲剧持续的局面。 俗话说:“男怕入错行，女怕嫁错郎”。从脱离母体开始，人类开始了一个“在家靠父母，出门靠朋友”，靠人提携，靠关系发达等等向外追求的惯性过程。殊不知，求学，求职，求偶，求人，求权力，求财富的过程必须以提高自己独立价值为核心，否则，追求的过程难免成为一个因机会成本过高，因外在变故太多而演变成一个失去自己的过程。在个人垂直方向的发展中，回归自己，向内追求，向上攀登，不断提高自己核心价值，是个人一生不断“挪动”的大方向。 孔子说：“学而不思罔”。哲学家康德说：“感性无知性则盲，知性无感性则空。” 人挪活，怎么挪？这是我们一生不断思考的大问题。（1680字）
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