二.宋奇鸿先生和飞盘秘法《六亲断》
一）。飞盘鸣法与飞盘秘法《六亲断》的差异
在没有接触飞盘秘法《六亲断》之前，笔者同许多朋友一样也认为《六亲断》与鸣法是同出一源、同出一辙、同一层次的飞盘判断水平，但在接触《六亲断》后，随着学习的逐步深入，越发感到二者的区别及判断水平层次上的巨大差异。笼统地说，鸣法（包括枢要、衍象两部）只是构筑了古飞盘入盘的基础，但在古飞盘判断中深层次且最重要的重点——《六亲断》，却只在鸣法三书中一笔带过，忽略不再提起，这是鸣法三书的作者有所保留？抑还是当时的作者并没有得到飞盘深层要旨《六亲断》的传授？这些疑问如今已无法解开，但毫无疑问的是——鸣法三书让后人了解并熟悉古奇门遁甲飞盘的盘式和基础；但同时由于鸣法三书侧重于盘式和歌诀的表面现象而又让后人误入了以这些表面现象为判断标准，而这些判断模式又与转盘判断模式泾渭不清，从而让后人进入越学越乱越质疑的误区。
为什么说飞盘鸣法的判断模式与转盘的判断模式泾渭不清？这要从飞盘鸣法的盘式原理说起：鸣法的盘式出自古飞盘盘式，其盘式暗合黄石公七十二局原理，古飞盘盘式的最大特点是九宫飞渡，中宫作为洛书九宫的一个重要组成部分自然在九宫飞渡排列中，这是天体气运流行于洛书九宫大地的体现，这也是飞盘与转盘最大的区别，而天体气运流行变化的依据是周天甲子的不同排列状态。所以，古飞盘盘式的立局原理是以时间概念为核心的天体气运变化模式，自然古飞盘的判断模式也是以时间概念为主的，这与转盘以星门卦气为主的判断模式是截然不同的，也是泾渭分明的。
学过批断人命生辰八字的朋友都知道，人的生辰八字能推断一个人一生各方面的情况其依据就是年、月、日、时的时间组合，同此道理，在古飞盘中，也是以特定的时间来推断求测者的吉凶成败，只不过人命的信息载体是八字，而飞盘断事的信息载体是飞盘盘式，但二者的时间表现形式都是周天六十花甲干支。
这是古飞盘抛开鸣法表面现象，直入盘中，把握飞盘脉搏的判断模式，也是飞盘秘法《六亲断》的来由。
二）。概论飞盘秘法《六亲断》
所有预测术类无怪乎有两大功用：第一是占测人的运气；第二是占测事情的成败。对于占测人的运气，不论是飞盘还是转盘，其基本盘式都能体现出一些求测者近期的蹇泰情况，而要对求测者所最关心的事情进行吉凶成败决断，就不是其基本盘式所能解决的问题了，这就需要由对这些事情有决断职
一）。飞盘鸣法与飞盘秘法《六亲断》的差异
在没有接触飞盘秘法《六亲断》之前，笔者同许多朋友一样也认为《六亲断》与鸣法是同出一源、同出一辙、同一层次的飞盘判断水平，但在接触《六亲断》后，随着学习的逐步深入，越发感到二者的区别及判断水平层次上的巨大差异。笼统地说，鸣法（包括枢要、衍象两部）只是构筑了古飞盘入盘的基础，但在古飞盘判断中深层次且最重要的重点——《六亲断》，却只在鸣法三书中一笔带过，忽略不再提起，这是鸣法三书的作者有所保留？抑还是当时的作者并没有得到飞盘深层要旨《六亲断》的传授？这些疑问如今已无法解开，但毫无疑问的是——鸣法三书让后人了解并熟悉古奇门遁甲飞盘的盘式和基础；但同时由于鸣法三书侧重于盘式和歌诀的表面现象而又让后人误入了以这些表面现象为判断标准，而这些判断模式又与转盘判断模式泾渭不清，从而让后人进入越学越乱越质疑的误区。
为什么说飞盘鸣法的判断模式与转盘的判断模式泾渭不清？这要从飞盘鸣法的盘式原理说起：鸣法的盘式出自古飞盘盘式，其盘式暗合黄石公七十二局原理，古飞盘盘式的最大特点是九宫飞渡，中宫作为洛书九宫的一个重要组成部分自然在九宫飞渡排列中，这是天体气运流行于洛书九宫大地的体现，这也是飞盘与转盘最大的区别，而天体气运流行变化的依据是周天甲子的不同排列状态。所以，古飞盘盘式的立局原理是以时间概念为核心的天体气运变化模式，自然古飞盘的判断模式也是以时间概念为主的，这与转盘以星门卦气为主的判断模式是截然不同的，也是泾渭分明的。
学过批断人命生辰八字的朋友都知道，人的生辰八字能推断一个人一生各方面的情况其依据就是年、月、日、时的时间组合，同此道理，在古飞盘中，也是以特定的时间来推断求测者的吉凶成败，只不过人命的信息载体是八字，而飞盘断事的信息载体是飞盘盘式，但二者的时间表现形式都是周天六十花甲干支。
这是古飞盘抛开鸣法表面现象，直入盘中，把握飞盘脉搏的判断模式，也是飞盘秘法《六亲断》的来由。
二）。概论飞盘秘法《六亲断》
所有预测术类无怪乎有两大功用：第一是占测人的运气；第二是占测事情的成败。对于占测人的运气，不论是飞盘还是转盘，其基本盘式都能体现出一些求测者近期的蹇泰情况，而要对求测者所最关心的事情进行吉凶成败决断，就不是其基本盘式所能解决的问题了，这就需要由对这些事情有决断职
