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一，革命。 革命，有两个词源。一个土著词源，另一个是泊来词源。 土著词源语出《易．革卦》的彖传：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”孔颖达 疏：“夏 桀、殷 紂，凶狂无度，天既震怒，人亦叛主，殷 汤 、周 武，聪明睿智，上顺天命，下应人心，放桀鸣条 ，诛紂牧野，革其王命，改其恶俗，故曰汤武革命，顺乎天而应乎人。”古代认为王者受命于天，改朝换代是天命变更，因称“革命”，谓实施变革以应天命。 《周易》之后，古史古籍中出现“革命”一词的就多了，简单举几个例子：《三国志·吴志·吴主传》：“朕以不德，承运革命，君临万国，秉统天机。”唐吴兢《贞观政要·君道》：“顺天革命之后，将隆七百之祚，貽厥子孙，传之万叶。”《明史·太祖纪二》：“前代革命之际，肆行屠戮，违天虐民，朕实不忍。” 另一个词源是是经由日本再造后重新传入的泊来语。旅美学人陈建华于1998年的《读书》杂志撰文称，晚清王韬的《法国志略》（1890年）所使用“革命”、“法国革命”，是近代中国第一次使用现代语义的“革命”词语。而王韬这个用法，和他这本著作的很多地方一样，取自日本人冈千仞的《法兰西志》和冈本监辅的《万国史志》。日本人近代所使用的“革命”这个词本就是从汉语来的，但到被加以改造，可以用来指变革，譬如“明治维新”便被称为“革命”，再后则与“国际用法”接轨。中国过去称之“革命”，都是用来指改朝换代的。日本称为“革命”的“明治维新”却没有改朝换代，这一改造，对“革命”的词义变化意义重大。 由于“革命”的现代用法初进中国时和法国大革命的特殊关系，以及这个字眼在本土原有的特殊语义，使它从一开始就有两种色彩，一是暴力，二是正义。 二，领袖 在中国，“领袖”一词最早见于《晋书·魏舒传》，魏舒为国家鞠躬尽瘁，深受晋文帝器重，文帝每次朝会坐罢，目送之曰：“魏舒堂堂，人之领袖也。” 文帝为什么这么说呢？因为古人穿衣服很讲究衣领与袖口的式样大小，设计讲究的领口和袖口，穿戴后给人一种堂堂正正的印象。在古人的眼中，领和袖既突出醒目，又庄重严谨，具有表率的作用，所以便产生了“领袖”一词。 再后来，在汉语中领袖泛指团体负责人。初刻拍案惊奇˙卷十二：「谁知这人，却是扬州一个大光棍。当机兵、养娼妓，接子弟的，是个烟花的领袖，乌龟的班头。」儒林外史˙第十七回：「这位是浦墨卿先生，都是我们诗会中领袖。」 但是，关于领袖的含义后人有些困惑。第一个困惑是因为衣服的领子和袖子并不是衣服上多么重要的部分，许多衣服领、袖不全，有些则既无领又无袖。这都说明领子不重要，只起装饰作用。袖子也不重要，只要看看人们干活时把它卷起来就足以说明问题了。还有句俗语叫作“挽起袖子大干”，显然是袖子影响“大干”，要“大干”必须得“挽起袖子”，这不但说明袖子不重要，还说明它碍事。至于“甩开膀子大干”，就更彻底了，整个衣服都不要了，变成了“赤膊上阵”。显然，用“领”和“袖”组合来作为最高领导人的代称和尊称，不会是用来象征领袖不重要吧？第二个困惑是，衣服的领子和袖子是衣服上最容易脏的部位，内衣尤其如此，每天都需要换洗。把最高领导人称作“领袖”，总不会是这种寓意吧？ |
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