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吴冠中老先生曾说过： 今天中国的文盲不多了，但是，美盲却很多。 '美盲比文盲更可怕' 这句话往深了说是 艺术家们对社会的不满，一 种鄙视， 也是呼吁社会对关注下一代的美育教育。 著名绘画大师吴冠中老先生曾说： “我母亲是文盲，但却不是美盲。” 文盲在中国的定义是指 没有受过九年基础教育的人。 可是美盲则从来没有一个规范， 更没有任何的定义。 以我个人意见， 我认为一个人有多少知识并不是最重要的， 最重要的是要有真、善、美。 真与善我这里就不多说了， 我想谈的是关于美。 美感很多人都说是天生的，我却不大赞同。 因为人的心境和感受 在某种程度上是受环境所支配的。 一个人如果热爱生活、热爱大自然， 拥有一颗善良真诚的心， 他便会由内心发出对美的感受与共鸣。 这就是为什么儒家把美感看作是 道德教育其中一项内容的原因。 道家对美有另外的看法， 它追求心灵的自由流动， 所以把自然美视为最高境界层次。 因此，是否文盲不重要， 最重要的千万不要是美盲。 美育是涉及做人的问题， 也就是道德教育的问题。 大家可以想象， 一个人不管拥有多么高的学历或技能知识， 但如果没有真、善、美 那是多么可怕的一个人。 美则是礼代名词，美盲即礼盲。 为此，我们大力呼吁 我们的教育工作者和为人父母者， 不但要重视文化知识教育， 更重要的是施行真、善、美的教育， 三者皆是人类的最高精神境界， 也是做人最基本的元素，缺一不可。 我们现在社会整个教育系统最缺的 就是真、善、美的教育， 特别在美育方面尤其受忽略。 我们社会甚至认为 讲美、爱美、选美是大逆不道的活动。 我坐火车沿着京广线一路南下， 经过了在李白、杜甫笔下非常美丽的城市， 它们以前都是不一样的， 现在却变得完全一样了， 人们把过去那些美的东西都丢掉了。 扫除美盲比扫除文盲更重要， 因为尽管我们没有东西可以再失去了， 我们还可以再创造。 所以音乐和美术的基础教育 可以给下一代打下很好的美学基础， 这个很重要。 看这种东西的时候一定要吸取以前的教训， 我们不只要从中国的角度去看世界， 也要从世界的角度看中国。 个人并不认为这种时期对我们有利或无利， 无论是什么时期， 对民族生存的态度、 民族生命的完美都是要永远一样的， 所以对我来说我的态度是永远不会变化的。 今天中国的文盲不多了， 但是，美盲却很多。 如今的许多成功人士， 包括企业家、媒体人、白领等， 他们在各自的领域想必都很出色， 然而，遗憾的是很少有人懂得艺术和鉴赏。 这些现象的屡见不鲜， 其中暴露的不是不懂艺术，而是虐杀艺术， 是没有文化的魔幻现实主义。 —— 吴冠中
当今艺术的收藏也如火如荼， 有钱但没有能力鉴赏艺术的大有人在。 但是，对于艺术收藏的不断升温， 投机者又想从中牟利，怎么办？ 那只有看结果了。 比如，看头衔、看获奖， 尤其是看国外的头衔与奖项。 许多人不一定知晓国外各类奖项的奥妙， 但是，伟大的卢浮宫是肯定知道的， 说不定也去逛过。
因此， 那些出不了名的且不安分的伪劣艺术家们 想方设法地去卢浮宫参加展览， 如果有机会可以在卢浮宫买个金奖什么的， 回到国内或在朋友圈里一定是可以忽悠的， 毕竟懂行的人不多。 这是另一个市场， 一个不正常的市场， 无知者所提供的市场。
我们如何能够尊重艺术？ 美国财阀洛克菲勒不懂艺术， 但是他尊重热爱艺术的家人 以及通过相关专业团队的管理与决策， 使美国自1929年以来 有了第一家收藏当代艺术作品 且闻名世界的纽约MoMA艺术博物馆。 洛克菲勒尊重艺术并且有智慧。 曾经德国艺术家博伊斯的理想， 人人都是艺术家的愿望， 今天差不多已经实现。 你若有勇气欺世盗名，你就是著名艺术家； 艺术如此发展下去，门槛终将被踏破。
人活着的意义在于享受生活， 如果活得太实用太没趣， 便失去了生命的意义。 美学家张世英说： “人生有四种境界： 欲求境界、求知境界、 道德境界、审美境界。 审美为最高境界。” 所谓审美境界， 就是要审美地生活，就是要活得美。
要想活得美，首先要懂得停、学会慢。 找个地方发发呆， 居然抬头望见了满天星斗。 清晨推开窗，寒意料峭， 却闻到了远山木叶的芬芳。 一慢，我们的生活就会立刻美起来。 想活得美，就要懂得制造仪式感。 仪式感对于生活的意义在于： 它能唤醒我们对内心的尊重， 因而去尊重生活。 我们之所以觉得生活无聊无趣， 往往就是因为缺少了这份仪式感。 要活得美，就要用心发现生活中的小确幸。 真正的幸福，不一定是去做惊天动地的事， 而是懂得发现生命中的小美好， 把每天的日子过成诗。 何为美？美就是找回人与人之间的感觉。 书画︱收藏︱鉴赏︱国学
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