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从物质生活当中发现心灵之美
我记得大文豪狄更斯一句名言：“这是最好的时代，也是最坏的时代。” 似乎我们现在就处在这个阶段，很多人的生活慢慢在陷入混乱之中。 因为当自我意识发展到某一个程度，会自然而然、渐渐地打开内在的心灵能力。 心灵要逐渐崛起了，于是自我与心灵两者便产生冲突。 自我它只顾自己的利益，除了它在其中觉得自在并能了解的次元外，不想承认任何次元的真实性。 如果自我还继续执着在现实物质世界的话，可能会被纵容成一位暴君，把我们关在闭锁的小角落里，这也就是所有人苦难的开始。 现实是我们的学习成长场所，与网络游戏一模一样，是一个虚拟实境，也就是现实与虚拟是交错的，其实这也是告诉自我意识，所有的现实并不是一切。 例如，现代的科学与医学只承认物质实相，只承认身体，不承认心灵的存在。现在很多得癌症、重病的人，是因为强大心灵能量没有出口，害怕倾听内心的声音，被自我阻挡了出路。因此这也是科学与医学没看到的地方。 自我只关心现实，从小到大我们所受的训练，都在为现实打算。 可是自我在现实里打转了一辈子，最后剩下什么？ 人生一场空！ 当自我离开这个世界的时候，它一定是被带走的，绝对留不下来。 自我只认同物质世界，没有认同心灵实相，可是又建立了所谓的限制性信念，这样只会把自己进一步的阻隔在心灵领域之外。 但是，起初我们能在地球上存活，取决于生活所需的专注程度，如果随着物质实相的发展，已经多多少少能满足了存活所需的时候，那么我们就可以利用这个机会把注意力转向别处。 你们增长了与你们层面上的环境有关的能力，就有余力运用内在感官环顾四周，扩大活动的范围，这是自然就会发生的。 因此，你首先要透过肉体感官运用到极致，最后就要发动内在感官。 正是透过这些非常尘世的感官，他才有机会瞥见其他次元，或更确切地说，发觉还有其他次元可以瞥见。透过感官产生美的知觉，是你们层面上随后内在知觉的触媒。以音乐为例，这两者是如此紧密相连，因此唯有透过这些感官，你们才能欣赏音乐。个体的心灵行动产生后，又引导个体超越感官。 过去很多修行人以为心灵的修行，要否定感官之乐，要从世俗抽离，对红尘俗世不动心。因此不去吃好吃的食物、不去看美丽的风景、不去听好听的音乐，害怕因此会陷入迷失。 试着想想看，如果肉体感官会让我们迷失的话，当初心灵又何必要创造这些感官呢？ 自我需要非常认同物质实相，可是借由这个执迷，才能超越物质实相，进而发现物质实相其实是来自于更大的心灵实相，这就是所谓的“格物致知”的道理，亦即对物质实相的本质研究到极致后，再进入心灵的殿堂。 个体的心灵行动产生后，又引导个体超越感官。 唯有把感官对美的欣赏跟追求到极致，最后才能超越感官。 在你们的层面上，一切都是某种东西的具体化，那个东西独立存在于你们层面之外。 我们所知的物质生活面，全都是伪装，肉体感官指能感知这迷人的伪装，想要看透伪装的背景，就需要使用内在感官。 内在感官是感官之内的感官，感官背后的感官。 在你们的感官之内，还有其他向内感知的感官。你们一般的感官感知一个外在的世界。在它们之内的感官，也就是可辨识的感官之内的感官，感知并创造一个内在的世界，它们感知内在世界的一部分。 这个世界每样东西从何而来？孩子出生前从哪里来？老人死掉后去哪里？ 我们这个世界是象征语言的世界，凡所有相皆属虚妄，是另外一个世界的能量，显现在我们这个世界的。 就像柏拉图的《理想国》里提到的概念，物质界所有的马，都是理想国里面马的影子，真正的马不在这个世界上，而是在理想国。 理想国就是赛斯哲学体系所提的“架构二”，也是物质实相所有一切的发生之处。 我们不只配备了肉体感官感知物质实相，也配备了内在感官感受精神的世界。 所以我们要打开内在感官，这是所有人内在具有的另一套感官，是你的心灵所独具的感官。 就好比你不是用眼睛去看一个人、一件事，而是用心去感受一个人、一件事。 现在是一个很重要的转型的契机，我们不该用自我对抗心灵，而是学会与它连结。 当人类发展到了极致，一定要认识存在的根源，我们在学习赛斯哲学体系的时候，会让这个发生变得越来越自然与顺利。 摘自 | 许添盛讲座 赛斯书《早期课1》 整理 | 戴禹镔 插画 | 井上瞳http://blog.sina.com.cn/s/blog_5158ef100102xhdh.html |
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