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家传妇科草药秘方 的华佗先生内照图华佗先生内照图
玄门脉诀内照图卷一
夫医者，非今而置之，药者，自旷然天地有也，即万物而皆有之。只缘劫石变融，人物变化，神龙有腾没之象，日月有谪蚀之灾，所以四生易质而陶形，贤圣示之而隐显，故递世相习，遥远依行，时人为之相师，彼祖师之传训古，我今日成习，彼言达要者，非翰墨而载之，未悟者，亦难为详悉耳。
又妙非从文以述其源，方脉幽深，究寻颇极，用之图记，达望思之。聊序六章，明申管见：
第一明画图之像
第二明当脏之病
第三明五脏相入
第四明脏腑相入
第五明脏腑应药
第六明脏腑成败
凡欲知五脏之病，须先是别脉。若能知劢虚实，即知病源。欲知病源，即不错疗。可药即药，可针即针，可灸即灸，随病设法，如佛应机；病有重、轻、上、中、下也。针灸之道，及以行药，还彼后等，老少、壮年、肥瘦、枯槁，应此施行，悟即无病不愈。过此以往，除不堪医者，即不得医人，会此不陷于令名。
内新添许州长葛禹讲师益之，晋阳郭教授之才，二先生亲制经验妇人产育名方，并小儿诸疾名方。
脉经二十（图、略）
经脉气血
厥阴，多血少气。肝
少阴，少血多气。心、肾
太阴，多血少气。肺、脾
少阳，少血多气。三焦
阳明，多血多气。大肠、胃
太阳，多血少气。小肠、膀胱
经脉滋育
十二月，经之养，始于肝。故妇人妊娠十月，自肝经始，肝木也。
一月肝，足厥阴经。肝配胆
二月胆，足少阳经。木生火
三月包络，手厥阴经。包络配三焦
四月三焦，手少阳经。火生土
五月脾，足太阴经。脾配胃
六月胃，足阳明经。土生金
七月肺，手太阴经。肺配大肠
八月大肠，手阳明经。金生水
九月肾，足少阴经。肾配膀胱
十月膀胱，足太阳经。水生木
自厥阴经次之，至于太阳。自一月之，至于十月。无行相生之气，天地相合之数，举在于是。然手少阴心太阳小肠之经，无所专养者，以君主之官，无为而已。
四时逢脉病
逆春气则少阳不生，肝气内变。（少阳胆经）
逆夏气则太阳不长，心气内洞。（太阳小肠经）
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。（太阴肺经）
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。（少阴肾经）
窃以女子不月，血滞之病也。原其本，则心气不得下通。不治其血，而通其心可也。劳极、惊悸、暴忧、思虑者，过伤之病也，本于心气之不足，使心气内和，顺四时之气，，则精神、气血莫得而逆也。凡妇人妊娠至八月，大忌饮酒、叫怒及房事，产时必然心神昏乱也。
彭静山注解：
春弦、夏洪、秋毛、冬石本是四季的正常脉象。如果违反正常，叫做逆。春季违反正常脉象的弦脉，病在肝、胆二经。如果劢来实强的主于阳气盛，肝气内变太盛也叫太过，出现眩晕癫疾；脉息虚弱，叫做不及，令人胸痛引背，下则两肋胀满。肝气外变，其脉实强，是胆有余，出现面青、好怒，是肝木的外证了。
夏季脉洪，又叫钩，如果违反夏季的正常脉，叫做心气内洞（洞是空虚的意思）。内证有虚实两种，，虚微为不及，令人烦心，上见咳嗽，下为气泄；实强太过，其病身热而肤痛，为浸淫。外证则小肠之腑病，其面赤、喜笑，是心火的外证。
秋季脉毛，违反了秋季的正常脉，肺经会发生内证和外证。内证明、脉实强为太过，令人逆气而背痛，愠愠然，。虚微不及，则令人喘，呼吸少气。外证面白，善嚏，悲愁不乐，皮毛干燥。
冬季脉石，违反了冬季的正常脉，肾经会发生内证和外证。脉虚微为不及，气逆，小腹急痛，泄如下重，叫做“少阴不藏”；实强太过，则令人解（人亦-——代替字，是一个字），如有病的感觉，又没有出现症状，所谓“似病不病”，叫做“解（人亦）”，脊背痛而少气不欲言，这是肾的内症。外证则出现面黑、善恐、呵欠。
四季脉都以胃气为主，胃气是四季的正常脉，所谓“有胃气则生，无胃气则死”。
女子月经不行，是血滞所致。病原在于心气不得下通。不治其血，而通其心气，则月经自见。劳极、惊悸、暴忧、思虑，过于伤人的病，根本在于心气不足，使心气和，顺应四时的自然气候，做精神气血都不能使人生病。
内丹要诀
任督二脉，为一身阴阳之海，五气真元，比为机会。而断交二穴，在唇内齿上缝，为任督二脉之会，一身之要，世人罕知之。至人漱炼，惟一服此药。仙经云：“一物含五彩，永做仙人禄。”言其备无行之英华，总二脉之交会，自古真人，秘此一穴，诀在于口，不传文字。仙经云：“若人恒旦腹空，平心闭目，握固澄神，啄齿漱炼，口中玉液满口，咽之，令人耳聪目明，延年益寿也。”
阴海阳海二图
— — 外昏
坎卦 ———
— —内阴
——— 外明
离卦 — —
———— 内昏
任脉者，起于中极之下，以上毛际循腹里，上关元，至咽喉，属阴脉之海也。任者，妊也，此人生养之本。故曰：“任脉中极之下，长强之上，此奇之一脉也。”
督脉者，起于下极之腧，并于脊里，上至风俯，入脑上颠，循额至鼻柱，属阳脉之海也。督之言都也，是人阳脉之都纲也。人脉比于水，故云：“阳之海”，此奇经之一脉也。
肾虚论兼补法 夫肾藏天一，以悭为事，心意内治，则精全而涩（啬）出；思想外淫，房事太甚，则固者摇也，是以男子精气滑而走失，盖由肾气虚损，不能禁固，精气自溢；或因梦寐而泄也。然当服补肾固元之剂，亦不必专用热药。治法曰：“阳剂刚强，则天癸竭而荣涸“，盖谓是也。大法速宜灸气海、肾俞、关元穴。佗云：”疗五劳羸瘦，七伤虚乏，胸中淤血，乳痈。“外台明堂，：人年三十以上，若不灸三里，令气上冲目。可灸三壮，针入五分。妇人乳痈、肿痛不可忍欲死者，三里穴下针，其痛立止。
天地心肾
天地相去八万四千，人心去肾八尺四分。
内照图（图略）
喉咙以下言六脏（1），为手足三阴。咽门以下言六腑（2），为手足三阳。盖诸脏属阴为里，诸俯属阳为表。以脏者藏也，藏诸神而精神流通也。府者府库，主出纳水谷糟粕转输之谓也。
1、喉咙
自喉咙以下六脏，喉应天气，乃肺之气也。以肺属金，干为天，干金也，故天气通于肺，而肺应天。上连会厌，会厌者，五脏音声之门户。肺属金，音声应金石也，九虚云：“喉咙喘息之道，其中空长，可以通气息。”杨玄操云：“喉咙与咽并行，其实两异，而人多惑之。”盖喉中为息之道咽中下水谷，其喉咙下接肺两叶之间。与今所绘者同。若吴简序、宋景所画希范喉中三窍者，非果喉中具三窍，则水谷与气各从一窍而俱下肺中，肺下无窍，何由传道水谷入于下焦。
2、肺手太阴经
黄帝书云：“肺为诸脏只上盖藏真高于肺，以行荣卫阴阳也。”肺之形似人肩，二布叶，中有二千四空行列，以分布诸脏清浊之气，而为气管，乃相辅之官也，在喉咙气系之下。
3、心手太阴经
黄帝书云：“心形如敷莲花，中有九孔，以道天真之气，神之宇也。”其藏真通于心，心藏血脉之气也，而为身之君。以肺为上盖，故心在肺之下。
4、心包手厥阴经
灵枢经曰：“手心主脉，起于胸中，出属心包，下隔。”就九枢云：“十二原以太陵为心之原，即心包穴也。明真心不受邪，故手心主则心包也。”类纂曰：“手厥阴心包之经，所谓一阴也。一名手心主，其经与手少阳三焦为表里。”今以脏象校之，在心下横膈膜之上，竖斜隔膜之下，与横膜相粘，其处黄脂浸包者心也，其漫之脂外，有细精膜如丝，与心肺相连者，此包络也。
5、脾足太阴经
黄帝书云：“脾形似马蹄，内包胃脘，象上形也。经经之气，交归于中，以营运真灵之气，意之舍也。”又云：“脾为阴脏，位处中焦，主养四脏，故呼吸以受谷气。以其上有心肺，下有肾肝，故曰在中，而藏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。为谏议大夫。”又曰“仓廪之官”。
6、肝足厥阴经
黄帝书云：“肝有二布叶，一小叶，如木甲拆之象，各有支络，血脉于中，以宣发阳和之气，魄之宫也。故藏真散于肝，肝脏经膜之气也，为‘将军之官’，其治在左，然以今之脏象校之，则肝在右肋，右肾之前并胃而胃与小肠之右外。”
7、肾足少阴经
黄帝书云：“肾脏有二，形如豇豆，相并而曲附于膂筋，其外有脂裹，里白外黑，主藏精，故藏真下于肾，肾藏骨髓之气也。肾者‘作强之官’伎巧出焉。其位下连于肋。今以见图脏象校之，则在隔下，贴脊膂脂膜中，有系二道，上则系心，下则连二肾之系，相通以上六脏也。”
8、咽门
自咽门以下六腑，咽应地气，为胃之系也。以胃属土，坤为地，坤土也，故应地。咽之下者，胃脘水谷之道，凡咽门承受水谷，自胃脘而入于胃中。咽咽也，言可咽物也。又谓之嗌，言扼要之处。黄帝素云：“地气通于嗌，嗌，咽也。”今以脏象，咽在喉之后，合古书为是，于欧本则非。
9、胃足阳明经
黄帝书云：“胃者，仓廪之官，布养四脏，故五脏皆禀气于胃。胃者，五脏之本。故事气入胃，散精于肝，淫气于筋；食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归肺；肺朝百癌，输精于皮毛，毛脉合精气行于府，府精神明留于四脏，气归权衡，以平气口，成寸以决生死。”又：“饮于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，无经布行，合于四时，五脏阴阳揆度以为常也，此水谷气味奉生之理也。”
10、胆足少阳经
黄帝云：“胆者，中正之官，决断出焉。而为清净之府。“
11、小肠手太阳经
黄帝书云：“小肠者，受盛之官，化物出焉。”凡喂中腐熟水谷，其滓秽传入大肠上口。与今所绘脏象同。
12、大肠手阳明经
一名回肠，以其回屈而受小肠之谷，因以名之也。乃肺之府也。黄帝书曰：“大肠者，传导之官，变化出焉。”
广肠，又曰肛门官。其处红似车缸形，故曰肛门，即广肠也。一名直肠，一名魄门。黄帝书曰：“直肠者，广肠也。一名洞肠，受大肠之谷而道出焉。故魄门亦为五脏，使水谷不得久藏。”
13、膀胱足太阴经
又名胞。胞（韦包）也，（韦包）虚空也。以虚承水液焉，而为津液之府。类纂云：“膀胱者，胞之室也。”黄帝书云：“膀胱为洲都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”位当孤府，故膀胱不利为癃，不约为遗溺。又水泉不止，膀胱不藏，得守者生，失守者死。
14、三焦手少阳 扁鹊曰：“焦原也，为水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下隔在胃上口，主内而不出。其始在膻中、玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是也。中焦者，在胃中脘。不上不下。主腐熟水谷。下焦者，在脐下，当膀胱之口，主分别清浊，出而不内（纳），以传道也。故上焦主出阳气，温于皮肤分肉之间，若雾露之溉焉。中焦主水谷变化之味，，出血以荣五脏六腑及身体也。又下焦主通利溲便，以时传下，故曰出而不内。凡脏腑俱五者，手心主非脏，三焦非府也，一脏腑俱六者，合手心主及三焦也。”又云：“脏唯有五，而府独有六者何也？所以府有六者，谓三焦也。有原之所别焉。主持诸气，有名而无形。其经属于少阳，此外府也，故言府有六焉。”黄帝书曰：“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，而为决渎之官，水道出焉。”九墟曰：“中焦也并于胃口，出上焦之后，此所受气，泌别糟粕，承津液化其精微，上注于肺脉，乃化而为血以奉生身，故得独行于经隧，命曰荣气，故言中焦如沤也。”仲景云：“下焦不和，清溲重下，大便难数，脐腹筑痛。”故三焦者，寄于胸膈。
肺以下，右侧可见心系，系于脊髓，下通于肾。其心之系有二，一则上与肺相通，一则自心入于两大肺叶之间，曲折向后，并脊膂细络相连贯通脊髓，而与肾系相通。其下，则见于第四图中。其系从肺两大叶穿向后，附脊处，正当七节之间。黄帝所谓：“七节之榜，中有小心”也。（见图）
五脏系通于心，心通五脏。心之系，与五脏之系相连，输其血气，渗灌骨髓。故五脏有病，先干于心。其系上系于肺。其别者，自肺两叶之间中，向后通脊者，自肾而之于膀胱，与膀胱膜络并行而之于溲溺处也。。肺之系者，上通喉咙，其中与心系相通。脾之系者，自隔正中，微近左肋，居胃之上，并胃包络及胃脘相连，贯隔与心肺相通，隔膜相缀也。肝之系者，自隔下著右胁肋，，上贯隔，入肺中，与隔膜相连也。肾之系者，贴脊膂脂膜中，两肾二系，相通而下行，其上则与心系通胃一（见图）
黄帝云：“膻中者，神使之宫，喜乐出焉。”膻中在两乳之间，胃气之海也。以气布阴阳，，气和志达，则喜乐由生。又云：“隔盲之上，中有父母。”隔盲之上者，气海居焉。气者，生之原，乃命之主，故气海为人之父母。隔盲谓心肺之间也，气2隔膜自心肺之下，与脊胁腹部，周回相著，入幕不漏，以遮蔽浊气，不上熏于心肺也（见图）。
黄帝云：“脾之脏，其府胃也。脾于胃膈相连，而脾处胃之上。”又云：“胃之大络，命曰虚里，贯膜络肺，出于左乳之下，其动应衣，宗气也。”故胃谓之市，水谷所归，五味所入，如市之杂也。《太素》云：“胃者，太仓也，，胃之五窍闾里门户也。”咽、胃、大肠、小肠、膀胱，谓五窍。脾之有大络，其系自隔下正中，微著左胁，于胃之上，于胃包络相附矣。其胃之包，在脾之上，于胃相并，结络周回，漫脂遍布，，上下有二系。上者贯隔入肺中，于肺系相并，二在肺系之后，其上即咽门也。咽下胃脘也，胃脘下即胃上口也，其处谓之贲门者也。水谷自此而入胃，以胃出谷气，传之于肺，肺在隔上，因曰贲门。其门隔膜相贴之间，亦漫脂相包也。若胃中水谷腐熟，则自幽门而传入于小肠。故言太仓之下口为幽门，其位幽隐，因命曰幽门。（见图）
扁鹊曰：“大肠、小肠会，门燕为阑处隔。”言阑约，水谷，从其泌别也。其水谷自小肠承受，于阑门以分别也。其水则渗灌于膀胱上口而为溲便，若谷之滓秽，别自阑门而传导于大肠。故曰：下焦者，在膀胱上口，主分别清浊也（见图）。
15、命门
脏各有一，肾独有两。左者为肾属水，右者为命门属火。亦犹北方之虫，则有龟有、有蛇，龟阴物也，蛇微阳也。所谓阳生于子，火实藏之。命门者，元气之系，男子以藏精，女子以系胞，其气于肾通，《脉经》云：“左手赤中为肾脉，右手赤中为神门脉。”又曰：“右肾为命门，其府则胞门子户。”女子胞者，地气之所生也，藏于阴而象地，名曰“奇恒之府”。今视脏象，则所谓男子藏精女子系胞者，其原始自心之下系，贯七节之傍者，其系曲屈下行，接两肾之系，下尾闾附直肠之右，通二阴之间，前于膀胱下口，于溲溺之处相并而出，乃是精气所泄之道也。若女子则子户胞门，亦自直肠之右，膀胱下口相并而受胎，故气、精、血、脉、脑，皆五脏之真。以是当知精血来有自也。
16、大小肠膀胱系
《甲乙经》：“凡寿少阴心之经，络小肠。寿太阳小肠之经，属小肠。寿太阴肺之经，下络大肠。寿阳明大肠之经，属大肠。足少阴之经，络膀胱。足太阳经，属膀胱。其大小肠之系，则自隔之下，与脊膂连心、肾、膀胱相系，脂膜筋络，散布包裹。然各分纹理，罗络大，小肠与膀胱，其细脉之中，气血津液流走之道（见图）。
17、髓 黄帝云：“诸髓皆属于脑。”又云：“肾生髓，髓生肝。”九墟云：“热有四海，脑为髓之海。”足太阳经，入络于脑，故五谷之精津，和合而为膏者，，内渗入骨孔，补益于脑髓。今视脏象，其脊骨中髓，上至于脑，下至于尾闾骶，其两旁附肋骨，每节两向，皆有细络一道，内连腹中于心肺系及五脏相通（见图）。
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