为什么说贾湖遗址的刻划符号不是文字?

为什么说贾湖遗址的刻划符号不是文字?
马贺山

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贾湖遗址的刻划符号总共十六、七个，其中有几个符号，很象甲骨文的某字某字，说原始文字总是还可以吧，因为半坡遗址刻划符号是汉字的起源，这已被很多人承认和印证了。于是该遗址的考古学家，与李学勤先生合作，联合完成了【《Theearliest writing? Sign use in the seventh millennium BC at Jiahu,HenanProvince ,China》，该文最近在英国Antiquity杂志发表之后，引起国内外一些媒体的关注.下面谈谈我对贾湖遗址出土的刻划符号的看法。
一，关于原始文字的提法.
贾湖遗址的发掘者将8000年出土的刻划符号定为原始文字。这是受了郭沫若先生的影响。当年郭沫若先生对半坡遗址的刻划符号，称为原始文字的孑遗，那是6000年前的东西，等到8000年后，反倒成了原始文字了。在古代无原始文字一说，古人只说文与字，什么是文？依类象形谓之文。什么是字？形声相益谓之字。随着考古的发展，郭沫若先生对出土的刻划符号，称之为汉字的起源，称为原始文字——的孑遗，这是他在文化大革命中的一项发明。由此可见，原始文字是特殊年代的特殊杜撰，是头脑发烧的政治结果，它的危害就是将不是文字的东西，硬与文字挂钩，误导不动脑筋的学人和读者。
二，贾湖遗址的刻划符号，与文字的起源无关
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贾湖遗址的刻划符号，是8000年陶工和先民用来自己记数记事所做的记号，与文字的起源无关。中国文字起源于5000年前，是黄帝时代的仓颉造的，郭沫若先生否定仓颉造字，提出文字是劳动人民在劳动生活中创造的，并不符合历史的实际情况，劳动人民在历史上，造过石刀、石斧、石镰等工具，兵器，青铜器，造城

，衣食住行等，为人类社会的发展，作出了巨大的贡献。在古代，没有人会让劳动人民去造字。文字是社会发展到一定阶段才产生的，国家形成，阶级出现，社会有了明确分工，当结绳记事满足不了国家行政事务的需要，黄帝就命令大臣去造字。造字是一种自觉行为，而不是自发行为。那种认为文字在人民中间萌芽，是一种不切实际的空想，因为文字是需要专门人才去创造的，需要绞尽脑汁，呕心沥血，需要废寝忘食，一个一个字的去造，有人混淆两者的界限，故意说成劳动人民集体创造，劳动人民集体造字究竟怎么造法？那是文字吗？
三，文字是什么，还有个标准没有？
古文字界为什么不定一个关于统一的文字标准，用文字标准一衡量，那些不是文字的东西，不就衡量下去了吗！长期以来，古文字界无人向郭沫若先生的观点提出质疑，他死后，也很少有人这样做，不愿多事，不愿找麻烦，愿天下太平。所以从1972年他提出半坡遗址的刻划符号，是汉字的起源，至今已有40年了，40年来，古文字界很多学人，都拿刻划符号当文字研究，研究来研究去，也没研究出什么，除了浪费纳税人的钱财以外，别无所获，刻划符号仍然是刻划符号，它不会变成文字，它与文字没有任何关系。那么文字是什么呢，文字标准又该如何定？
1，文字是记录语言的工具，它有表形表义表音的功能，三者缺一不可。
2，文字能够组词，造句，写文章，表达一个中心思想，文字能够自己说明自己。
3，文字是黄帝时代的仓颉奉命造的，属于仓颉造字系统，别人造的符号， 进不了这个系统。
有人说，史官一采集，就可以敷衍记事了。这是近代文人的想象，不符合实际情况。
用此三条标准，衡量贾湖遗址的刻划符号，没有一条符合文字的标准，所以说，贾湖遗址的刻划符号，与文字无关。
用此三条标准，衡量所有遗址的刻划符号，都不会达到任何一条标准，何况三条乎？所以说，所有的遗址的刻划符号，都与文字无关。
我不反对人们研究陶片片上的刻划符号，那是先民的一种文化，我反对古文字专家拿不是文字的的东西，当文字研究，仅此而已。
拂去历史的尘埃，还历史真实面貌，汉字为仓颉所造。