|
王守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。明代著名哲学家、教育家、军事家、文学家和书法家，著有《阳明全书》。他创立“心学”，提出了“致良知”学说，在世界哲学史占有重要地位。他的著作由门人辑成《王文成公全书》38卷。史称其为“明第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶”。
若耶溪上雨初歇，若耶溪邊船欲發。 楊枝嫋嫋風乍晴，楊花漫漫如雪白。
湖山滿眼不可將，畫手憑誰寫清絕。 金樽綠酒照玄髪，送君蹔作沙頭別。
長風破浪下吳越。飛帆夜渡錢塘月。 遙指扶桑向溟渤。翠水金城見丹闕。
絳氣扶疏藏兀突。中有清虛廣寒窟 冷光瑩射精魂懾。雲梯萬丈
丈凌風躡。 玉宮桂樹秋正馥。最上高枝堪手折。攜向彤墀獻
天子，金匱琅函貯芳烈。
王阳明書法也有极高造诣。他曾对弟子说：“我开始学习写字，对照临摹古人的字帖，只是得到字的形状。后来拿起笔来不轻易落在纸上，专注思索，静心思考，在心里构造它的形状，时间久了才开始懂得它的法则。” 王阳明的楷书沉着刚劲，端庄高雅，《时雨堂记》、《纪功碑》等风骨峻迈，蔚然庄严；行书《矫亭说》、《四箴卷》、《纪梦诗题壁》等神采苍秀，笔势纵逸，蕴藉而隽逸，豪放而舒展；草书笔意清新，瘦劲坚挺，随意为之而无飘浮之嫌。特别在龙场贬谪期间所书《何陋轩记》、《象祠记》行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，变化万端，是神韵超逸、气势豪迈的佳作。 明中后期著名文学家、书画家徐渭称赞王阳明书法说：“古人论右军（王羲之）以书掩其人，新建先生（王阳明）乃不然，以人掩其书。观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。”书法家朱长春评价其书艺时说：“公书法度，不尽师古，而遒迈冲逸，韵气超然重表，如宿世仙人生具灵气，故其韵高冥合，非假学也”。
《铜陵观铁船歌》卷，明，王守仁书，纸本，行书，纵31.5cm，横771.8cm。北京故宫博物院藏。 款下印“阳明山人王伯安印”。鉴藏印有“林□周印”、“杜是鉴藏书画之印”、“杜是收藏书画”、“星衍”、“伯渊审定真迹”。 此书是王守仁在铜陵献俘后回南都的舟中所作，由“铁船”引发出内心感慨，感叹人生道路的坎坷，时年49岁。 作品每行以三个字居多，行间疏朗，字间互不连属，但每个单字却牵丝不断，如“观”、“洁”、“难”等。通篇字体修长，行笔快捷，骨力内涵，豪放中见沉着，遒劲中见秀丽，有米芾书法“沉着飞翥”的神韵。徐渭曾云：“古人论右军以书掩其人，新建乃不然，以人掩其书。” 释文：铜陵观铁船，录寄士洁侍御道，契见行路之难也。青山滚滚如奔涛，铁船何处来停桡。人间刳木宁有此，疑是仙人之所操。仙人一去已千载，山头日日长风号。船头出土尚仿佛，后冈有石云船稍。我行过此费忖度，昔人用心无己忉。由来风波平地恶，纵有铁船还未牢。秦鞭驱之不能动，奡力何所施其篙。我欲乘之访蓬岛，雷师皷舵虹为缫。弱流万里不胜芥，复恐驾此成徒劳。世路难行每如此，独立斜阳首重搔。阳明山人书于铜陵舟次，时正德庚辰春分献俘还自南都。
王守仁《回军上杭诗》轴，纸本，行草书，138.5×69cm，正德十二年（1517)。上海博物馆藏。 正德十二年，王阳明四十六岁。正月至赣平寇。行十家牌法，统兵大破大帽山军，二月十九日，直捣象湖，杀詹师富、温火烧等七千有奇。漳南数十年逋寇悉平。至四月，王阳明方驻军上杭。故此幅的写作时间当在一五一七年四月。时三月不雨，至四月班师，驻军上杭，祷於行臺，得雨。诗中“溪雲晓度千峰雨”印证了这一时间。梁郡伯為地方官，与王阳明有交往。王阳明一五一五年曾有手札给他。本幅是草书，书写轻鬆自如，喜悦之情自然流露在点画问。笔意酣畅，字势较為紧密，字形大小穿插，颇有轻快之节奏，顾盼照应，一气呵成，是一件佳作。 释文：山城經月駐旌戈，亦復幽尋到薜蘿。南國已看回甲馬，東田初喜出農蓑。溪雲曉度千峰雨，江漲春深兩岸波。暮倚七星瞻北極，絕憐蒼翠晚來多。雨過南泉庵，梁郡伯攜酒來，即席漫書遂錄呈。守仁頓首。
王守仁《奉寿西冈罗老先生诗》卷，纸本，行书，27.6×258.2cm，正德十一年（1516)。浙江省博物馆藏。 正德十一年，王阳明四十五岁，九月升都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等处。三月，王阳明作寿诗一首奉寿西冈罗老先生。西冈在江西吉安泰和县，為罗钦顺故乡。罗钦顺（1465-1547）字允升，号整庵，大王阳明七岁，弘治六年进士。 1510年刘瑾被诛后升南京礼部右侍郎。学术思想上与王阳明為近。从诗序的口气看，此寿诗中的罗老先生当指罗钦顺父亲。本幅用笔劲挺瀟洒，骨力峻拔，风神高远，多有露峰，但能沉著，尚嫌不够洒脱。 释文：奉壽西岡羅老先生尊丈。蚤賦歸來意灑然，螺川猶及拜詩篇。高風山斗長千里，道貌冰霜又幾年。曾與眉蘇論世美，真從程洛溯心傳。西岡自並南山壽，姑射無勞更問仙。陽明山人侍生王守仁頓首稿上，時正德丙子季春望後九日也。
王守仁《龙江留别诗》 王守仁《龙江留别诗》卷，行书，纵28.1厘米，横296.6厘米。诗文内容系王守仁在南京与兵部尚书乔宇、太常寺卿吴一鹏、国子祭酒曾铎等宴饯时的唱和诗。书于正德十一年丙子(1516)，时年44岁。其书法出自《圣教序》，兼有张弼书法遗意，体势内紧,用笔清劲,风神爽脱，于明中期别成一家。卷后有清朱尊题跋,曾经明朱之赤鉴藏,清乾隆年间入藏内府，并刻入《三希堂法帖》。《石渠宝笈·初编》著录。现藏故宫博物院。 王守仁（1472-1529）汉族。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。 王守仁曾被贬至贵州龙场驿（今贵州修文境内）而结庐阳明洞，故自号阳明子，世称阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“心学（或王学）”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。 王守仁之父王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元，王守仁就随父移居北平（北京）。《明史》载，王守仁出生时取名为王云，但五岁不能说话，告诉他人，改名为王守仁，他才说话。王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。 王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。 马行千里随波去，象入三川逐浪游。 炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。 他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（１４９９）考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（１５０６）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。 正德十一年（１５１６）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。 嘉靖六年（１５２７）复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。王阳明远祖为东晋大书法家王羲之。十一、二岁在京师念书时，王阳明问塾师“何谓第一等事？”老师说“只有读书获取科举名第”，他当时说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。 尽管如此，他从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记载都说他自少“豪迈不羁”。如13岁丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得她从此善待他。他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。年轻时他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。 十七岁时，王阳明到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了道教的铁柱宫，遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一通养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。此后他常常在各地和道士讨论养生的问题。 二十二岁时考进士不中，当时相当于宰相的内阁首辅李东阳笑着说：“你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。 嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。 二十八岁礼部会试时，他考试出色，名列前茅，中了进士，授兵部主事。王阳明早期尊崇程朱理学，为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹子之理，格了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒,这就是著名的“守仁格竹”。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑。 明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。他来到中国西南山区，龙场万山丛薄，苗、僚杂居，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟，王守仁认为心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。他在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。” 王守仁草书手卷 王守仁 书法 册页（1507年作） 王守仁《与郑邦瑞尺牍》（局部）纸本，行草。纵 24厘米，横 392.8厘米。 延伸阅读 王守仁传世名言： “破山中贼易，破心中贼难。” “夫万事万物之理不外于吾心。” “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” “人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。” “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教） “有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？” “圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。” “殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。” “夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？” “所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。” 王守仁《与日仁书帖》 《与日仁书帖》，就內容推敲，应该是回复“日仁”报母亲病危的书信。 释文（繁体）： 得書驚惶，莫知所措。固知老親母仁慈德厚：福祿應非止此。然思日仁何以堪處，何以堪此。急走請書，相知之良，莫如夏者，然有官事相絆，不得遽行。未免又遲半日，比至口且三日。天道苟有知，應不俟渠至，當已乎復。不然，可奈何！可奈何！來人與夏君先發，趙八舅口兒輩隨往矣。惶遽中言無倫次，亦不能盡。守仁頓首日仁太守賢弟 王守仁《与郑邦瑞尺牍》纸本(局部)，行草，纵 24厘米，横 39.8厘米。美国普林斯顿大学附属美术馆蔵。 嘉靖二年，王阳明五十二岁，在越。九月致葬龙山公於天柱峰，郑太夫人於徐山。四年，夫人诸氏卒，四月附葬於徐山。九月归姚省墓。这三通手札是王阳明对家裏琐事的一些安排。虽是家书，却写得自然随意又清楚明白，没有过於潦草的笔触，点画极有法度，各字独立，便於辨认识读。王阳明的许多书信都写得风神瀟洒，一片神机流走，毫不做作，这与他的高度的文学修养分不开。信中的郑邦瑞是其外甥。 释文： 修理聖龜山廟時，我因外祖及二舅父分上特捨梁木，聽社享將我名字寫在梁上。此廟既係社享香火所關，何不及早赴縣陳告。直待項家承買了，然後來說此是享人自失了事機。我自來不曾替人作書入府縣，此是人人所知，可多多上覆。二舅母（切莫見怪）此廟既不係廢毀之數，社享自可具情告理，若享人肯備些價錢取贖，縣中想亦未必不聽也。汝大母病勢如舊，服藥全不效。承二舅母掛念，遣人來看，多謝多謝。陽明字寄寶一姪收看，社中享人亦可上覆他。陽明字與鄭寶一官賢姪，汝祖母所投帳目可將文書逐一查出，與同去人照數討完，封送祖母收貯。不得輕易使費。此汝祖母再四叮囑之言，斷不可違。汝祖母因此帳目必欲回家，是我苦苦強留在此，汝可體悉此意，勿使我有誤汝祖母之罪乃可。家中凡事謹慎小心，女孫不久還差人來取，到此同住也，先說與知之。四月初三日，陽明字與列位賢弟姪同看。向曾遣人迎接二舅母，因病體未平復，遂不敢強。今聞已盡安好，故特差人奉迎。書到即望將帶孫女來此同住。其王處親事，須到此商議。停當後然可許一應事務。我自有處，不必勞心也，不一一。陽明書致寶一姪收看，十月十六日。 王守仁《铜陵观铁船歌》卷，纸本，行书，31.5×771.8cm，正德十四年（1519）。北京故宫博物院藏。 署款：“阳明山人书于铜陵舟次，时正德庚辰春分献俘还自南都。”款下印“阳明山人王伯安印”。鉴藏印有“林□周印”、“杜是鉴藏书画之印”、“杜是收藏书画”、“星衍”、“伯渊审定真迹”。 此书是王守仁在铜陵献俘后回南都的舟中所作，由“铁船”引发出内心感慨，感叹人生道路的坎坷，时年49岁。作品每行以三个字居多，行间疏朗，字间互不连属，但每个单字却牵丝不断，如“观”、“洁”、“难”等。通篇字体修长，行笔快捷，骨力内涵，豪放中见沉着，遒劲中见秀丽，有米芾书法“沉着飞翥”的神韵。徐渭曾云：“古人论右军以书掩其人，新建乃不然，以人掩其书。” 释文： 铜陵观铁船，录寄士洁侍御道，契见行路之难也。青山滚滚如奔涛，铁船何处来停桡。人间刳木宁有此，疑是仙人之所操。仙人一去已千载，山头日日长风号。船头出土尚仿佛，后冈有石云船稍。我行过此费忖度，昔人用心无己忉。由来风波平地恶，纵有铁船还未牢。秦鞭驱之不能动，奡力何所施其篙。我欲乘之访蓬岛，雷师皷舵虹为缫。弱流万里不胜芥，复恐驾此成徒劳。世路难行每如此，独立斜阳首重搔。
王守仁《龙江留别诗》纸本，草书，28.1×296.6厘米，正德十一年（1516)。北京故宫博物院藏。 王阳明书于正德十一年（1516)，王阳明四十五岁。纸本，草书。凡五十八行，计二六七字。九月，由尚书王琼特举，升為都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等地。这就是诗小序中的“领南赣之命”。出饯时在南京，故“龙江”指南京的龙江关。送别的人中，大司马白严乔公，时官南京兵部尚书。太常白楼吴公，指吴一鹏，字南夫，号白楼居士，长洲人，时官南京太常寺卿。莲北鲁公為鲁鐸，字振之，时官南京国子祭酒。王阳明此次奉命心情较為复杂，去年祖母年九十六，思乞恩归一见未 允；而汀、漳各郡皆有巨寇，此行前途叵测。诗中说：“莫将分手看容易，知是重逢定几时”，“豺狼远道休為梗，鸥鷺初盟已渐虚”，都表明他远离友人的复杂心情。 但本幅的书写较為自然，行笔流畅清劲，略无凝滞，线条的粗细浓淡一应自然，字之间也疏朗有致，看不出有一丝感伤之气。本卷乃為其送行友人白楼先生专门书录，是王阳明传世代表作之一，乾隆年问曾刻人《三希堂法帖》。卷中有清初朱之赤及乾隆、嘉庆内府鉴藏印多枚。卷后有朱彝尊题跋。 释文： 正德丙子九月，守仁領南贛之命。大司馬白巖喬公、太常白樓吴公、大司成蓮北魯公、少司成雙溪汪公相與集餞於清凉山，又餞於借山亭，又再餞於大司馬第，又出餞於龍江。諸公皆聯句為贈，即席次韻奉酬，聊見留別之意。未去先愁別後思，百年何地更深知。今宵燈火三人爾，他日缄書一問之。漫有煙霞刊肺腑，不堪霜雪妒鬚眉。莫將分手看容易，知是重逢定幾時。謫鄉還日是多餘，長擬雲山信所如。豈謂尚懸蒼水佩，無端又領紫泥書。豺狼遠道休為便，鷗鷺初盟已漸虛。他日姑蘇 歸舊隱，總拈書籍便移居。寒事俄驚蟋蟀先，同遊剛是早春天。故人愈覺晨星少，別話聊憑杯酒延。戎馬驅馳非舊日，筆床相對又何年。不因遠地疏蹤跡，惠我時裁金玉篇。無補涓埃愧聖朝，漫將投筆擬班超。論交義重能相負，惜別情多屢見招。地入風塵兵甲滿，雲深湖海夢魂遥。廟堂長策諸公在，銅柱何年折舊標。孤船渺渺去鍾山，雙闕回看杳靄間。吴苑夕陽臨水別，江天風雨共秋還。離懷遠地書頻寄，後會何時鬢漸斑。今夜夢魂汀渚隔，惟餘梁月照容顏。陽明山人王守仁拜手書於龍江舟中。餘數詩稿亡不及錄。容後便覓得補呈也。守仁 頓首。白樓先生執事。
王守仁《象祠记》卷，纸本，草书，30.9×700cm，正德三年（1508）。台北故宫博物院藏。 正德三年春，王阳明经过长途跋涉才至贵州龙场。这次贬謫对他来说是个打击，然对其思想的转变十分重要。龙场在贵州西部万山丛中，虫毒瘴疠，与苗裔為邻。王阳明在这种环境中独悟格物致知，乃以默记五经之言徵之。贵州宣慰使彝族土司安贵荣闻先生名，曾使人馈米肉，又重以金鞍帛马，俱辞不受。但请王阳明為象祠作记，却欣然命笔。黔西水西苗地有灵博山，上有象祠，这是苗族人禋祀之祠。王阳明以象祠之肇之渊源，抒发了一通风俗教化的道理。阳明為此文，文笔优美，文意深邃。该文收入《古文观止》。王阳明书写本幅时只三十七岁，以草书书写，草法嫻熟，笔力奔放昂扬，使转顿挫皆极有法度，字形变化多端，线条遒劲多姿，是王阳明传世草书的精品。 释文： 象祠記 靈博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祀之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於余。余曰：『毁之乎?其新之也?』曰：『新之。』『新之也，何居乎?』曰：『斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父吾祖，遡曾高而上，皆尊奉而禋祀焉；舉之而不敢廢也。』子曰：『胡然乎?有庳之祠，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥於唐，而猶存於今；壞於有庳，而猶盛於兹土也，胡然乎?我知之矣。君子之愛夫若人也，推及於其屋之烏，而况於聖人之弟乎哉?然則祠者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之後乎?不然，古之驚桀者，豈少哉?而 象之祠獨延於世。吾於是蓋有以見舜德之至，入入主深，而流澤之遠且久也。象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也?書不云乎：「克諧以孝，烝烝乂，不格姦，瞽瞍亦允若」。瞍已化而為慈父，象猶不弟，不可以為諧。進治於善，則不至於惡；不抵於奸，則必入於善。信乎，象蓋已化於舜矣。孟子曰：「天子使吏治其國，象不得以有為也」。斯蓋舜愛象之深，而慮之詳，所以扶持輔導之者周也。不然，周公之聖而管蔡不免焉，斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能，而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命於天子，蓋周官之制，其殆仿於舜之封象歟?吾於（是）益有以信人性之善，天下無不可化之人也。然是唐人之毁之也，據象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。』年弟守仁。
说明： 本文内容为吉祥转载，版权归作者所有。图片来自于网络，版权归作者所有。 吉祥书画网，长期举办书画讲座和书画竞拍活动，每日定时举办书画0起微信拍卖活动，万幅名家作品等您捡漏，欢迎书法爱好者、书画作者和书画收藏者联系群主咨询竞拍活动细则，报名参加书画竞拍活动。中国的传统,书画作品。一种爱好，无关风雅！字画交流 微信搜索 jxhg01 或 公众号“吉祥书画” 加入。
|
|
|
