 祖庵碑林亦称祖庵石刻，位于陕西省西安市西南约40公里处的户县祖庵镇北重阳宫内。重阳宫建于元代，为道教全真教创始人王重阳的宣道与葬骨之地，被全真道认作祖庭。  王重阳（1112—1170），出生于京兆咸阳大魏村，即今陕西咸阳市秦都区双照乡大魏村。金正隆四年，在终南县（今户县）甘河镇遇仙修道，三年穴居南时村活死人墓（今成道宫），继迁刘蒋村（今重阳宫）。后赴山东牟平、文登一带活动，收徒7人，世称“全真七子”。金大定九年，王重阳携四弟子由山东返陕西途中，逝于汴京。越二年，归葬刘蒋故庵。他在创立全真道教团、立教规、选拔和培养全真道骨干人物、内丹修炼、撰写道教著作等多方面，均有非常重要的贡献，被后世尊为“全真教祖”。  现存石刻文物80余件，其中碑石55通，绝大多数为元碑。大多数为螭首龟跌或方趺。许多碑文由赵孟頫、韩冲、姚燧、王重阳、尹志平等名家高道所书。此外还有少量金代及明清碑石。碑石中以31通巨型元碑最为著名，记载道教全真派的历史、教义和修炼要旨等，内容可分为宗教历史、书法、内丹功法等四种。以《十方重阳万寿宫记碑》、《全真教祖碑》、《皇元孙真人道行碑》及《皇帝玺书碑》等为代表。另有7通元代圣旨碑，其中5通是蒙汉文合刻碑。  祖庵碑林中的蒙汉文合刻碑对于研究元代文献中蒙汉对译及演变有重要价值，也是研究古代蒙古语言的第一手资料。碑铭比较详尽地反映了重阳宫和道教全真派发展起落轨迹和状况，较为集中地反映出全真教与金、元社会政治发展的紧密关系，所记载的全真教修炼方法，为研究道教文化和中国传统医学提供了翔实的资料。碑石还提供了大量有关寺院经济的重要资料。  很久以来，祖庵民间留传着重阳宫有七十二个蛟龙碑。为啥这些碑石到处有，是因为碑石会走，当驮碑子的神龟眼红了，就会驮着碑子走。其实，兴盛时期的重阳宫范围很大，加之周围属重阳宫管辖的宫、观的石碑，更显其分布范围之大。根据“石碑分布示意图”，原所立碑石均有一定的位置。到建国初，重阳宫碑石散置于近十里范围内的田间、坟头、宫、观遗址，遭风雨浸蚀与人为破坏，面临灭失的境遇。引起了宗教界与政府的关注与重视，1956年，“祖庵石刻”列为陕西省名胜古迹重点保护单位；1962年，省政府拨专款，集中碑石，立于原玉皇殿旧址；1973年建碑房11间，建成祖庵重阳宫碑林。1986年11月，迁移位于马村的清阳宫、元马店、位于奉仙堡村南的“仙蜕园”、祖庵镇等地的石刻17件，集中重阳宫保护；1991年，于碑林前，建成东西石刻廊房12间。碑厅现保存石碑31通，其中有金、元代蒙古文对照碑石5通。这些碑石具有元代石碑，形体高大，气势雄伟，龙首龟座，形象逼真的显著特征。若按民间留传的“七十二通蛟龙碑”，尚有差数，推想可能是已被损毁或尚未发现。象这样大量集中保存元代碑石文字在国内实属罕见。  碑林现存有5通元代圣旨碑，为蒙汉文对照合刻。是元世祖时期，以藏文字母为基础，创造的“八思巴”蒙文，是研究语言文字的重要资料。碑石文墨又多出于名家手笔。《孙真人道行碑》、《大元敕藏御服碑》皆为元代大书法家赵孟頫手迹。如《无梦会》、《全真教祖碑》、《马真人道行碑》等，则为王重阳、尹志平、李道谦等高道之墨宝，均具有极高的书法艺术价值。      歡迎進入還舊樓主個人圖書館>>> |
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