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王自容，女，重庆巫山人。号寒香雪、心约寒香，别号小容斋主人、飞凤琴友。重庆市诗词学会会员，巫山文化研究会常务理事，梅苑诗社社员。出版诗词集《巫山拾韵》。 惜春 满园深浅色，五彩引风匀。 颜值终将老，诗情待更新。 四时尊变化，几载见天真。 忽若三江月，犹惊梦里人。
拜谒弘一大师纪念馆 西山月冷秋烟老，草上霜寒烛火新。 衲染松云迎净侣，石沉蕉雨洗蓬尘。 一缘虚幻清心障，六道轮回醒世人。
临江仙 · 巫山十二峰之神女峰 霞染衣裳溪作镜，霜凝额上轻尘。露华月冷小蛮身。流光熏古韵，菇草缀罗裙。 近水远山千嶂列，悠悠一段闲云，如今依旧醉中吟，随波操短棹，傍岸送黄昏。
鹧鸪天 · 题枫叶图兼寄 千里云山佐画廊，新寒浣染露凝妆。等闲拟作秋声赋，韵致辅陈云锦章。 思浩渺，意悠扬。一襟心事说寻常。风翻绿水风尘远。梦托潇湘梦未央。
金缕曲 · 题好友玉照 吾友泓系文史工作者，诗寄远方乃梦幻之境，片留影影捧玉子之情，余近斯人，好生羡慕。拟题玉照，或成一词。深知笔力不逮，多有平俗。心甚惶恐。然，诗在，情亦在。 千里凝眸处，向川西、阴晴忽转，可人心愫。别样幽深那时路，款款轻移莲步。更好似、前生庭户。拟向青山图一醉，愿此生、绮梦同春驻。者况味、已神悟。 无须着意成些绪，漫裁诗、远方寻觅，等闲如许。从此频斟花间酒，还种奇花无数。非淡泊、由天把予。多少文思存案几。任书香、遵旧翻新赋。情在在、宛如故。 “只道浮生如梦，何期身后留痕。”用道家的隔世之语开篇，显露出一种饱经人世的沧桑消落之意，立即将词像引入到“道”的缥缈意境中去了。 “凋零依旧故园春”。“凋零”寄寓着流逝的韶华，是对上句“浮生如梦”的补白，也暗喻了作者的轮回经历。而“故园春”用“依旧”连接，“春”在末尾抬头，似乎另起了新意。这样一来，有了些积极的儒家意味。这个“故园春”是回忆。她系念美丽的春天，曾经的繁华，然则更有一种心灵深处对追寻的不舍和依恋。可以从里面读出幸福、读出哀怨、读出感概。 “几番离索后，渺渺在红尘”。显然，作者的人生经历很有内容。“红尘”一词，原指红土高坡夕阳下卷起的尘土，后来释家把这个词用来形容俗世人间，也有将此词用来表述男女情感纠结的。在这里是说有各方面的经历，不是专指情感。在经受了这些经历起伏后，产生了厌倦隐遁的情绪。从词性和段落上看，与开篇两句的意境作了呼应。亦是对上片挽的结。 如果诗词到此为止，那就不是寒香雪，而仅仅成为一首幽怨清词了。她其实想要真正表述的却是下面的一种境界： “一案清风识字，布衣不损斯文”。“清风识字”，典故翻新，变成了学识之意。这随后的“布衣”不仅指平民，更蕴藉了一种精神、情怀，即“布衣精神”和“布衣情怀”，是古代平民知识分子笃守的一种信念。“退则独善其身”，自有一种优雅平静的气息隐约其间，不卑不亢，傲骨天然。就像作者在另一首诗里说的那样：一张几、一摞书、一杯茶。淡定从容，清心风雅，我欲书中，书中欲我。 至此，诗词的真意显现出来，诗词上片塑造的道佛意境化茧成蝶，升华成了一种文化精神，演变成了一种恬静的处世之心，傲骨清风。而“水轻墨淡写纯真”句，就是一幅大写意的水墨国画，合了“自画像”的题意。辞藻无华，却意蕴深厚，着墨不多，而境界颇佳。能用寥寥数笔画出风骨，可谓功力。 “但知无雅韵，偏好旧时音”。词尾了，又飘出来这么两缕醇香的气息，像是从高脚酒杯里满溢出来的陈年红酒味，那风韵真的是值得好好地品味。 温馨提示 梅苑诗社微刊重点推介中青年诗人 投稿需关注本刊，并加入梅苑诗社 责任编辑砚浓 微信号 446385841 |
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