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大部分学校都愿意以“培养人才”自居，但很少有人打出“我校以培养人为办学宗旨”的标语。这是一种教育的羞怯，更是教育的偏失。实际上，学校肩负着培养人和培养人才双重责任，而且，培养人应放在培养人才的前面，越是低学段的学校越应是这样。 韩愈在《师说》中给老师的定义是：“师者，所以传道、受业、解惑也。”他把传道放在受业之前，这是正确的。 但时到如今，在某种错误的教育思想和不健全的教育体制下，许多学校仍然搞“智育第一”，仍然在高举“全面追求升学率”的旗帜。我们并不反对提高学生的学习能力，通过不断学习掌握求生和发展技能，并进入高一级的学校深造。这里的问题是：我们关注学生的智力多，关心他们的精神少；关注学生的成绩多，关注他们的心灵少；关注学生的现在多，关心他们的将来少。一言以蔽之——我们可能注重培养人才，却淡化对“人”的培养。 “培养人”包括什么呢？ 首先是作为个体所具有心理品质，如坚定的信念和信仰，如良好的习惯和个性，如顽强的意志和超越自我的精神，等等。 其次是作为公民和社会成员所应有的道德素养，如爱心和社会责任感，如集体意识和团队精神，如守法和社会公德，如正义感和见义勇为的品质，等等。 苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》中说：“请记住：远不是你所有的学生都会成为工程师、医生、科学家和艺术家，可是所有的人都要成为父亲和母亲、丈夫和妻子。假如学校按照重要程度提出一项教育任务的话，那么放在首位的是培养人，培养丈夫、妻子、母亲、父亲，而放在第二位的，才是培养未来的工程师或医生。” 听任小艾教育报告，我们知道学生是千差万别的，尽管我们怀有“培养栋梁”的雄心，但我们不可能用一个标准要求所有学生，不可能把每个人都培养成“栋梁”，建设祖国大厦，我们需要更多的砖瓦，是普通劳动者。不过，无论学生将来是成名成家还是做一个普通劳动者，他们都应具有良好的公民素养和心理品质。 司马光在《资治通鉴》中对“德”与“才”这两端做过辩证的思考，他说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”他又从德才两方面把人分成四类：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”他主张，用人之策，假如得不到圣人和君子，宁可用愚人也不用小人，为什呢？他说：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之.小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱；爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德.自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有馀而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!” 司马光的意思是才有余而德不足的人对国家的祸害更大。培养人正确的道德观念要优先于培养他的才能。 |
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