治军用兵，一切都要有法度，否则，就是一盘散沙，不要说同敌人进行激烈的对抗，就是平时能不能成为一个整体还大成问题。有法度的目标只有一个，使整个部队凝聚成向心力，形成战斗力。具体而言，这个法度就是要靠平时的纪律来实现。 “法”排在“五事”的最后，但不能认为就是最次要的，孙子列举了体制编制、人事制度、后勤保障三个方面，最后以法律的形式固定下来，就形成了各种条令条例、规章制度。这些因素看似和战争没有直接关系，实际上却起着基础性、长期性甚至命脉性的作用。两军相争，在战场上只是厚积薄发，按照孙子的观点，如果对照“五事”、“七计”，胜负其实在战场之外基本上就决定了。因此，对待战争，既要重视战争期间主观能动性的发挥，也要高度重视平时备战过程中的“修道保法”。 在这里，孙子着重从三个方面指出需要遵守法度：编制体制，人事安排，后勤保障，这带有举例的性质，其实远远不止这些。 碳原子因排列组合的方式不同，形成了石墨和金刚石一柔一刚两种物性迥异的物质。体制编制就是涉及到如何对人员、装备进行排列组合，其是否科学合理，直接影响部队战斗力的发挥。 如果整个部队是一张大网，那各级军官就是网上的小纲、大纲、总纲，纲举才能目张，抓好了军官队伍建设，部队建设就成功了一半。反之，一名军官没管理好，影响的就是一大片。因此，治军必先治官。 部队走到哪，就要吃到哪，用到哪。没有粮食，官兵要饿死，没有草料，战马要饿死，没有弹药，无法打敌人，没有油料，坦克、飞机、舰船形同废铁，后勤保障是部队实实在在的生命线。战争准备，主要的是后勤装备的准备，战争中的“软肋”，也主要是在后勤方面。在未来的信息化战争中，要在体系破击战中打击敌方的重点、节点或弱点，后勤目标就是其中的一个。 所谓“铁打的营盘流水的兵”，部队要永远保持旺盛的战斗力，其组成人员就必须年轻、有力量、精力充沛，一茬茬的官兵像一浪推一浪的江河水，奔腾不息，波澜壮阔。江河水之所以不会泛滥，是因为有堤坝；部队要使战斗精神长青，则要靠纪律。 《周易》 自古优秀的将帅没有不重视部队纪律的。文化元典《周易》最早提出“师出以律”的观点，指出了军队纪律的重要性。孙子本人，在吴王面前初试牛刀，执法必严，违法必究，毅然斩杀了吴王的两名宠姬，创造了“宫廷教战”的奇迹。当然，在私有制社会，军队纪律执行起来过于严厉、残暴，动不动就是肉刑、死刑，哪怕罪不当诛，为了起到“杀鸡骇猴”的效果，也要“斩不赦”。这是我们要进行批判的。 孙武宫廷教战 军事纪律，针对的主要是军队内部，为了立威，要突出一个“严”字；那么，群众纪律，要处理好军民关系，为的是得民心，则要突出“爱”字。真心爱民，就会真正严格执行纪律，必然受到人民的真心拥护，必然战无不胜。如果说，当年曹操的战马误踏老百姓的庄稼，因此“割发代首”，多少有点“作秀”的意味。那么，革命战争年代的红军，之所以能够从无到有，从弱到强，则是因为是人民的子弟兵，真正代表了人民的利益，真正为人民而战斗，得到了最广大的人民群众的拥护的缘故。 讲一个左宗棠严明军纪的故事。左宗棠收复新疆时，特别注重体恤民情，严明军纪，进军到肃州（今酒泉），不准军队进城，以免骚扰百姓。当时由于交通不便，大量军需赶运不到，军队供应十分紧张。尽管如此，左宗棠要求对百姓秋毫无犯。因为饥饿难忍，一天，一个小校在肃州南门，抢吃了一妇人所卖甜米黄（用黄米磨面蒸制而成），妇人大哭，恰逢左宗棠出营巡视，问明情由，恼怒异常，当即集合军队，让妇人辨认抢食之人。妇人逐个验看，终于找到那人。左宗棠再三提醒他不可认错，妇人确认无误，左宗棠立即命令刀斧手，将此人缚上，破腹查验，果然在小校腹内发现抢食的甜米黄，左宗棠遂令斩首号令。这种做法，极其残酷，但由此也可见左宗棠治军之严，其产生的震慑效果就是，从此再也没有士兵敢抢夺民食了。左宗棠成功收复新疆，跟他获得当地民众的支持是分不开的。 左宗棠收复新疆 未来信息化战争是体系与体系之间的对抗，对军队纪律的要求越来越高，纪律对战争胜负的影响也越来越大。广阔的战场空间，快速的战争节奏，高强的斗争压力，对战场管理、政治教育提出了更严峻的挑战。只有严明纪律，才能使每一名参战的军人强化合作意识、整体意识、全局意识，把军队铸造成一个坚不可摧的整体。 感悟：法 孙子这里的“法”，并不单纯指现代意义的军法或法律，其内涵更为宽泛。这些是隐含在兵员、武器之外的非物化的东西，是战斗力粘合剂、放大镜和倍增器。我们领导一个团队，除了要重视物化的、显性的东西，更要重视那些隐性的、非物化的东西。团队架构要简便灵活，适于发挥每个人的长处和激发其积极性；制度、后勤保障要周密、完备；要定规矩，并且一定要严格执行。值得注意的是，这些制度、规矩并不是要看住人、管住人，而是要起到服务的作用，是要关心人、方便人、激励人，为的是最大限度激发团队的创造力，以形成强大的战斗力。 |
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