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朋友们，今天我们一起来学习《论语.学而》篇的第十二则： 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 这段话字面的意思简单的说是：“礼”的作用以中和为贵，先王的治国之道，以此为可贵。无论大事小事都以此为原则。假如有行不通的地方，只追求片面的调和，而不以“礼”礼去节制，也是不可行的。 在有子的这段话中，涉及到了一个儒家思想中的核心概念——“礼”，什么是“礼”呢？不是我们今天说的、比较简单的“礼貌”、“礼仪”、“礼节”。“礼”的内涵，指的是上下等级、尊卑有序、亲疏有别，而这种各得其所、各安其位、各司其职、各谋其政，又是发乎内心、自然而然的情感和与天地人伦之道。 “礼”的作用是什么呢？“和为贵”。这三个字在今天已经成为一个惯用语，通常的理解是：以和谐为贵，只有一团和气，才能和气生财，和气致祥。 那么究竟什么才是“和”呢？'和'也是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”各种情感没有发出来的时候称为“中”，发出来后全部都符合尺度，就叫做“和”。 杨伯峻《论语译注》就是以《中庸》之义来注“和”，并且引用了杨树达《论语疏注》中的话：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和，今言适合，言恰当，言恰到好处。” 所以《中庸》中还说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”如果人的七情六欲、为人处事、道德修养、人际交往、社会伦理，都能恰到好处，无过无不及，各个环节，各个阶层调节适当而又能彼此融洽，就能够和谐共容，和乐相处，和气相生。“礼”的作用就在于此，就在于中“节”，就在于拿捏好这个尺度和分寸，才能达到“和”的境界。 但是有子也说，如果“知和而和”，不了解这种和气、和谐、和悦的来由究竟何在，只片面的以和为贵、维持表象，做和事佬，而不知以“礼”来定位、来约束来节制来把握，当然行不通，走不动了。 这段话虽然说的是社会伦理政治原则，但是我们每个人也可以拿来为我所用.试想，我们真的知“礼”吗？我们明确了自己的身份、定位，平和静定地安放身心、承担社会和家国责任了吗？我们又做到“和”了吗？做到“发乎情止乎礼义”，言行举止都恰到好处、拿捏得当，与周围的人群和这个世界和谐相处了吗？ 送给大家三个字：“致中和”。我们一起共勉，修养身心、提升自我，符合天地人伦的大道。 特别通知： 《和霍老师一起学论语》学习群已经成立，每天诵读经典、提升自我，互相促进、共同提升，还可以优先报名霍老师公开课！！详情请戳下方二维码，咨询霍老师助手，拉你进群哦！！！ |
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