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各位朋友，今天我们一起来学习《论语.为政》篇的第一则： 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
《论语》的上一篇叫做《学而》，这一篇叫《为政》，并不是说整个这篇都讲“为政”，而是取自于开篇第一则的前两个字，做一个区分标记而已。在这里，孔子说：以“德”为基本原则开展政务、治理政事、推行政令，就像北极星那样，自己居于一定的方位，而其他星辰都围绕环拱着它。 首先要明确什么才是“德”呢？我们看一下这个字从甲骨文、金文到篆书的演变。在甲骨文中，“德”的左边是双立人旁，念作chi，就像一个路标指示牌。右边是一只眼睛，眼睛上方有一条笔直的线，仿佛目光炯炯,在直视前方的路。到了金文，“目”字下方加了一颗“心”，意思就是要跟随本心、依从自然地一路前行。到了小篆，在“目”的上方加上了“十”，有更加明确的方向。下方加上了“一”，道生于一，太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦化生万物。而这个“十”字加上“目”，再加上“一”，又是一个“直”字，更强调“直心为德”，不违背天地自然和真我的本心本性，走在大道的路上，就是“德”。 所以老子有《道德经》，“道”承载一切，“大音希声、大象无形”，无法抓执把握。而“德”则是“道”的外放和体现，让我们能感觉到、能体会到、能够弘扬和传播。
明白了什么是“德”，我们再来看“为政”，在孔子心中，什么又是“为政”呢？《论语》中有另外一段话： 或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”
有人问孔子，你怎么不从事政治呢？孔子回答：《尚书》上说，“孝”就是尽我的孝心去对待父母，友爱兄弟，把这种孝悌的道理施于政事，这就是从事政治，又要怎样才算是“为政”呢？ 所以在孔子心中，“为政”不见得是高官显贵、出将入相。从自我做起，从身边小事开始，扫一屋和扫天下，都是在“为政”。而这所有一切“为政”的核心，就是以“德“为基本原则、根本出发点。 所以“为政以德”，就是依从天地自然的大道，依从人心人性的本真，从而来修身齐家治国平天下。 就像《菜根谭》中所说：不昧己心，不拂人情，不竭物力。三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。 不泯灭天地良心、不违背人文关怀、不耗尽自然资源和百姓民力，做到这三点，就可以为江山社稷树立原则、为万民大众安身立命、为子孙后代谋福利造福。 所以我们看，简简单单四个字“为政以德”，包容了多么丰富的为人处世、保家治国的内涵和意蕴。而孔子说做到了这四个字，就可以像北极星一样。北极星又有什么特质呢？
一、日月星辰都穿梭奔波，而北极星永远在恒定的位置，岿然不动。可是找到了它，就找到了指引前路的方向。所以历来都用北辰比喻君主、帝王和最高领导者。 二、北极星在喧嚣的白日，众生都忙忙碌碌、各有所安时洇没无闻；而在暗淡的黑夜；众生有可能茫然失措、迷路难行时出现，有了它就有了方向和目标。 三、北极星的位置永恒不变，而其他北斗七星则围绕着环拱着它，排列运转。斗转星移，在不同的季节不同的夜晚出现，以不同的方位指示着春夏秋冬。 所以，“为政”也好，“为政之德”也好，“为政之君”也好，能如北辰一般，持恒永久、昭示前路、垂拱而治、万民呼应，该是一幅多么和谐美好的图景啊。 主讲人： 霍明琨教授 古典文学博士 历史学双博士后 超高人气美女教授 首届“冰城文化名人” 百家讲坛、东方名家嘉宾 国家级精品视频公开课得主 黑龙江省高校微课大赛一等奖 中宣部“礼敬传统文化”全国示范项目 特别通知： 《和霍老师一起学论语》学习群已经成立，每天诵读经典、提升自我，互相促进、共同提升，还可以优先报名霍老师公开课，参加“霍然开怀”国学群的各种活动！！详情请戳下方二维码，咨询霍老师助手，拉你进群哦！！！ |
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