  60堂优选课程，8 场精彩论坛，92位大咖导师倾情巨献，引领瑜伽行业的你—— 走出寒冬！ 全文11231字，预计阅读时间30分钟。 花30分钟 = 了解何老师对瑜伽的体会 跟随瑜伽到内心深处， 体会瑜伽中情绪性，进入角色的魅力。  导师：何一鸥 ASIA YOGA FAMILY 北京教培中心教培组AYT-56小时、AYT-200小时主导讲师。 INTERNATIONAL YOGA REGISTRY-200注册会员、YOGA ALLIANCE-200注册教师、ASIA YOGAFAMILY-500注册教师。 曾进修于斯瓦拉南达·帕雷玛哈士大师创立的Yoga Niketan Ashram，不间断的跟随着诸多瑜伽前辈和大师们了解、学习各瑜伽流派。在教学中遵从生理解剖学的原理及安全原则，结合阿育吠陀的五大元素，以希望使瑜伽达到正确的传导。 大家下午好，我非常荣幸得到随心瑜的邀请来做这个课程。那么今天我们这个主题是如何摆脱情绪的束缚。那么不可否认，我现在就是有情绪的，那么这种情绪会让我感觉紧张，然后心怀忐忑。 种子与负面  我曾经写过一段话，我认为情绪是无处不在的，无论是在人间，还是在天堂，情绪就如同一粒种子，是种子它就一定会生根发芽。作为我们，我们是把情绪这颗种子压抑住，使它成为这种如同黑暗里面的一种荒草，去像我们内心深处去蔓延，还是尝试着把我们这种情绪给予慰藉，给予养育，让他成为一种沐浴阳光的参天大树。  有时候我喜欢把我，就是作为我们每一个人个体的这个我理解为三个层面，我经常会认为一个我里面会有三个，一个是意识层面的我，一个是觉知层面的我，一个是身体层面的我。那我们在瑜伽练习过程当中，到底哪一个才是一个本真的我，才是一个纯粹的我。 在知道这个瑜伽之前，我想和大家共同的去思考一个问题，为什么现在越来越多的人去练习瑜伽，热爱瑜伽？那么和我们的这种目前的一种社会状态，一种生活工作的压力是息息相关的。在这种日益快节奏的生活的社会的工作的状态下，我们每一个人都逃脱不了一种情绪的控制，而且现在越来越多的体现出了一种负面的情绪一种蔓延。  我们很多人会说我练习了瑜伽，我就没有负面情绪了，我练习了瑜伽，我的情绪就非常的好，那么我想让大家来想一想，我们在练习了我们认为的，我们自以为的瑜伽之后，我们的情绪到底有没有改观与改善呢？ 在一个瑜伽的教室里面，我们经常会看到几种情况，有一类的学员在练习瑜伽的时候，特别的紧张，他这种紧张是由内向外发散的，不仅仅紧张在肢体上，然后他的面部表情，他的目光，他的呼吸，都处在一种紧张状态。 而另一种学员的情况就是表现为松懈的，一种懈怠的，一种随时准备去放弃的。那么这两种情绪，我们都认为他是失去了一种平衡的一种意识形态。 有时候我觉得意识就像一个无知的孩子，而这种觉知就像是一位将深沉的爱埋藏与深处，但是时时刻刻又表现出无奈的一位母亲，而我们的身体是一个自然的家园。 一种对立的统一  很多时候我们练习瑜伽的时候，会过分的去追求某些体式，会过分的去追求一些所谓的高难体式，同时我们大家是否在意过一种情况，就是假设一个人他练习了A流派的瑜伽，我就不在这具体说什么流派了我们就用字母去替代，他练习了A瑜伽流派之后，他会对D这种流派说NO，他认为A这种流派是完美的，是健康的，但是D这种瑜伽流派，似乎有一些总是不尽人意的地方。 而这种排斥，这种否定，这种比较，就产生了一个自我的概念，在这种强大的自我的一种无知的小孩的情绪下，在我们内心深入，其实就已经积累了这种愤怒，积累了这种对其他给予全盘否定的一种情绪。 在我看来，我们要能够用一种柔和的目光去看待所有的好与坏，对与错，我们要用柔和的目光去看待所有的瑜伽的流派，瑜伽的体系，我认为所有的瑜伽的体系与流派都是有它好的一面，那么同时我会说这个世界上，这个宇宙中，并不存在着绝对的100%的完美。  有时候对与错，好与坏，它是在相互之间转换的，我在这举一个例子大家可以想一想在这个由人类所掌控的，所建立的社会秩序下，如果我们现在去捕杀一只老虎，那我们就违反了，无论是社会的道德的，还是法律层面的规定，那么对于我们这种行为来说就是错误的，就是不正确的。 但如果换一个时间，换一个空间，当我们处在茂密的原始森林当中，我们同碰见了一只老虎，或者是一只猛兽，即使它是一种珍稀动物，那么在这种情况下，我们为了自我保护，去捕杀，或者是去伤害到了这只猛兽，禽兽的时候，那么我们的行为是正确的还是错误的，是对还是不对呢？ 我们从小，无论是在学校，还是其他的一些场合我们应该被教育，我们要去改变自然，我们要去征服自然，我们要去掌控自然，但是如今现在事实告诉我们，我们要去改变、征服、掌控自然，就会遭到自然的强烈的报复，遭到自然的这种顽强的抵抗。那么我们每一个人，我们每一个人所谓的身体，它是否是自然的一分子呢？如果我们的身体，物质的身体不能算作自然中的一分子，那么它从何而来，又将向何去？ 所以如果我们想去摆脱情绪的束缚，我们就要给予自然中的所有的一切，包括我们的身体，给予体现，给予觉察，给予感知，而不是总想着怎么去征服他，怎么去控制他，或者是掌控他。 纯粹的去体验  我们要能够学会纯粹的去体验，去觉察，而不是察觉，大家可以从这个字面上去理解一下，觉察是一种由内向外的状态，而察觉是由内向外的一种转变，那我们经常会说我察觉到了什么，察觉意味着我们眼睛看到的，我们耳朵听到的，称之为察觉。而觉察呢？觉察是指内心深入的一种自然而然所形成一种直觉。 所以在我看来觉察是深沉的，如同大海一般的深沉，而察觉是浅薄的，察觉中的事物，我们自以为察觉中对或错的事物，往往与我们这种察觉的理解恰好是相反的。而觉察所得到的一种感受，或者说是结果，往往是能够与这个自然界当中的万事万物相和谐，相统一的。 所以想想我们在瑜伽练习当中，或者是在我们日常的生活工作当中，我们总是在思考着接下来要做什么，明天要做什么，我接下来要做一个什么体式，我接下来的呼吸是否能够变得更深沉，更稳定，我们不断的想着下一刻要去做什么，或者是在下一刻想做达到什么目的，什么结果的时候，我们恰恰忘记了这一刻，这一秒我的呼吸是怎样的，我的体式的练习给予我的身体，给予我的内心的感知带来了何种体验。 其实我们可以看看我们身外的大树、花草，他们从来不去想着明天能够长有多高，他们也不会想着明天他们能够绽放的有多灿烂，他们只是处在此时此刻这一秒，却体验着自然万物当中和他的一种最为直接的一种交流，最为直接的一种体验。他们从来不用想着怎样去竭尽所能的达到人，但是树木从来不会因为没有去为下一刻做准备而无法茁壮的成长。一朵花，一棵草也不会因此就无法去生长，或者是绽放。 而我们呢？我们总是活在对于未来的一种恐惧当中，我们总是活在对过去的一种忧虑当中，我们总是在想着昨天发生了什么，我们总是想着明天我们应该去做什么，我们总是在一节课当中去想着我前面体式是做得对了，还是错了。或者又想我下一刻我们接下来一个体式我们该如何让它做得更好。  但是我们到底有多少人能够在此时此刻的这一个体式练习当中去发现身体给予我们带来了一种怎样的反馈，我们的身体，就如同我们的孩子，我们的身体就是这个自然家园当中的一份子。我们的身体不会说话，就像现在天气一样，现在的天气你说白云会不会说话？蓝天会不会说话？风会不会说话？他们都不会说话，但是他们也会给我们一种反馈啊，他们有自己的语言，他们用雾霾，他们用酸雨，他们用各种的污染物的一种蔓延飘散来告诉我们，我们做错了。  那我们的身体同样不会说话，但是我们的身体无时无刻，没有停，他没有停顿，我们的身体无时无刻都在和我们进行一种紧密的交流，而我们那一种意识，我们一种所谓的察觉，就像是一堵电磁波一样，把这种身体与我们内在的一种觉知进行了一个信号的屏蔽，我们处在信号屏蔽的一种环境当中，我们失去了内在的与外在的一种相互的衔接。 瑜伽，彼此交融，彼此交付 听到过，碰到过类似的一些事情，有人会说某某瑜伽是阳性的瑜伽，另外一种某某的瑜伽是一种阴性的瑜伽，在所谓的阴性和阳性之间争得不可开交，在是阳性瑜伽好，还是阴性瑜伽好的方面争得不可开交，但是我们的自然，我们的觉知，我们的感受，是无所谓阴阳的，阴和阳都在其中的，是彼此交融，彼此交付的。 河流，或者是把它理解为我们的黄河，我们的长江，如果这个长江黄河之水，是顺流而下的，是相对轻柔缓和的，那么它就是一种阴性，如果它有一天突然的爆发，泛滥，或者说突然有一天我们把建立在长江，黄河当中某一种的水闸打开，它是不是就变成了一股洪流，变成了像猛兽一般的东西？我们说洪水猛兽。 而这种洪水猛兽我们是不是就可以理解为它就是阳性的啊？所以阴阳是统一的，那么我们之前所去争论的，是阳性好，还是阴性好，什么什么是阳性的，什么什么是阴性的，这都是我们的情绪在作怪，使我们产生一种偏颇性，我们总是以自我的角度去看待其他的事物，从我们的眼睛，从我们的耳朵去做一个简单的，武断的，甚至是一种不负责任的这种判断。 如果我们真正的想去摆脱情绪的束缚，我们就要首先要尝试着去深入的，去深刻的去理解，八支瑜伽，第一支持戒当中的非暴力以及诚实。 那么到底什么是非暴力？我们用肢体去伤害他人是一种暴力，我们用语言去咒骂，去抨击其他的事与物是一种暴力，那么同时当我们通过语言去赞美一件事物的时候，但是在内心深处却是贬低，排斥，鄙视他的时候，当这种内外不能保持一种均衡、平衡相一致的状态，那这种状态到底是暴力呢，还是非暴力呢？大家可以自己去做一个甄别，判断。 当我们即使没有从语言上，即使没有从内心的情绪上去蔑视某一个事物，或者是某一个人的时候，但是当我们的神经当中，在我们的潜意识当中出现了这样的，假设一个场景，我们去一个路边摊去吃饭，大排档去吃饭，那么当一个服务员走向我们的时候，也许是因为他穿着比较简陋，或者是双手，或者是衣服上有一些，这种状态，到底是暴力呢，还是非暴力？大家可以去做一个甄别。 其实我们在语言上，我们在一些内在的意识上，并没有流露出一种很明确的一种暴力的倾向，但是在我们的表情上，在我们的一种面部的变化上，出现了一种微弱的，细微的转变。那么假设一个场景嘛，也许刚才这样理解出来稍微有一些拗口，有一些吃力。我们去一个大排档去吃饭，过来的服务员衣衫不整，双手可能还有一些灰尘，有一些泥垢，那么我们是不是有一些人就会产生出一种厌恶的一种表情，这个时候他可能并没有产生某种确定的想法说他很脏，或者说我对他很反感，也没有在语言上表露出来，但是那一种一瞬间的细微的，表情的显露，那大家可以想想这种状态下，是暴力，还是非暴力？ 所以我们这个身体，我们这个家园，就像一个巨大的垃圾筒，我们每天，每时每刻，无时无刻都在给这个垃圾筒里面去塞上不同的垃圾。我们从来没想着当我们的身体被我们堆积满了如此多的垃圾之后，我们是否给它清洁。清洁不仅仅只表现在我们的理解的出汗，新陈代谢，我们理解的是要一种更细微的，更深层次的。 我们都知道去换一个袋子扔掉它，家里的桌子，窗户上有了灰尘，我们还知道把它擦一擦，那我们的身体呢？我们的内心深处呢？是不是也是布满了垃圾，布满了各种各样的灰尘泥垢？ 所以从非暴力的这个角度上，如果我们去理解的话，我们要能够学会包容，我们要能够包容一切，任何一切事物的降临，出现，都不是没有道理的，任何事物的出现都有一定的合理性，我们要能够尝试去理解，去站在事物的角度去理解，站在他人的角度去理解，而不是仅仅的向我们现在的这种状态，包括我也一样，有时候也会出现一种情况，我以为，我以为那是好的。我以为那是不正确的，我以为这样叫美丽，漂亮，我以为那样叫丑陋，肮脏，我以为就代表着我们作为每一个个体，就已经越走越远，钻到了一个看不到五指的，纯粹黑暗的死胡同里面了。 再有一个会深刻的影响我们情绪的原因之一，就是诚实的问题，我想我们每一个人都有过不诚实的时候，无论是善意的，或者是不善意的，那么我更愿意相信大家都是善意的。大家有这种回忆，有这种经历，可以再次去尝试体验一下当时的那一个状态。当我们不诚实，撒谎的时候，我们会紧张，当然即使我们表现出来的是不紧张的，但是在我们的内心深入是紧张的，我们恐惧别人发现我们的谎言，而这种紧张，恐惧一旦形成，它就很难被我们驱赶，他们就会在我们内心深入生根发芽。 所以大家有没有看过一些新闻，一些法治栏，一个逃犯，一个犯了罪的人，逃脱了法律的制裁，也许能够逍遥在外十年二十年，但是当他们被重新抓获的时候，他们是不是如释重负，都会常常的叹一口气，都会说我终于不在担惊受怕了，他们都会说他们在重新抓获的当天晚上，都睡得特别香，特别踏实，因为他们的恐惧，他们的紧张，他们的焦虑已经不复存在了。 不仅仅是对他人，还要对于自己做到同样的诚实，我们就拿一个体式来举个例子吧，我们做一个很简单的体式，站立前驱，背部伸展，我们很多时候我们的下背部，我们的腿部一种伸展能力并没有建立的时候，我们总是去强迫它去伸展，我们总是用我们那个所谓的意识，所谓的小我，所谓的自我去说它可以的，它可以的，我们总是自我欺骗，我们总是自我欺骗去做一些自己去做一些目前自己的身体根本无法达到的状态。 在这种欺骗建立的同时，我们也就建立了暴力，我们从来没有去考虑一下，我们从来没有尝试去问一问我们的下背部，问一问我们的腿后侧，无论是什么肌肉，你能不能做到，你现在愿不愿意做到，你现在可不可以做到。如果可以，我们给予尝试，我们给予体验，体验它和我们的一种交流，如果它不可以，我们是否还要自欺欺人，我们是否还要用暴力的形式去对待所谓的我们自己的身体。 简单总结 其实到此刻的分享，之前所说的我把它做一个简单的总结，我们要对他人、对自己、对我们个体、对我们个体之外的所有的自然界当中，是自然不能叫界，如果说自然界可能就不准确了，那自然界之外还有什么？宇宙都是自然当中的，这个可能说得有点跑题了，我接下来再给大家重复一遍。 打破情绪的枷锁 我们要想去摆脱这种情绪的束缚，我们要首先对自然当中的万事万物，包括我们自己，都要做到非暴力，无论是外在的表现形式，还是内在的感受形式，同样要做到对自己，对所有人，对所有事物诚实，只有我们首先做到，深刻的，全面的，而不是狭隘的去理解非暴力与诚实的时候，我们首先就可以打破束缚我们情绪的第一把锁。 如果我们不去尝试着去全面的，去用一种广义的角度去理解，去实践非暴力去诚实，那我们的瑜伽练习就变成了一个空壳，变成了一个没有生命的一个躯体，一个麻木的躯体。 如果我们是在那种去做的体式练习，做得瑜伽练习，那就变得特别的空，特别的没有任何的意义，我们和做广播体操有什么区别呢？我们和一些，说得可能有一些不是很恰当，可能说得又带一些情绪了，和那一些所谓的杂技表演，和那一种很眩目的一些街头的一些所谓的艺术形式，又有什么区别呢？ 摆脱情绪的束缚 那么接下来我们说我们去摆脱情绪的束缚，我们要去体验，那我们从何去体验呢？我们先回到瑜伽当中，当我们去练习瑜伽体式的时候，我们都知道我们会做出不同身体的转换，然后会做着很多不同名称的瑜伽体式，然后我们再做这种不同名称瑜伽体式当中，有没有想过当我们做眼镜蛇式的时候，那么眼镜蛇作为一条蛇，那么它是怎么看待这个世界的？ 当我们变成了一条蛇的时候，在我们模仿这种蛇的一种行为姿态的时候，我们有没有用蛇的感受，用蛇的眼睛去体验，去观察？ 我们有没有去体验，去觉察，我的脚，是否已经深深的沉陷于土壤之下，我们是否能够以山的那一种感受去理解它，作为一座高山，它是没有双脚的，它是没有双手的，它是没有任何的情绪色彩的，我们在去做山式的时候，我们能否真正的在那一此刻，变成一座山。 所以从这个角度的话，我们在练习瑜伽体式的时候，我们每练一个体式，我们就要变成一种状态，我们要变成一棵树，我们要变成一只蝗虫，我们要变成一条鱼，我们要变成骆驼，婴儿，我们要变成这种贪食式的死尸。 当我们在不同的体式当中，我们就要让自己深深的沉入到那一个体式名称所形象体现在这个世界万物当中的那一个个体，我们要真正的进入它，我们要能够真正的从它的角度，从他们的去理解，去感受我们的体式。 进入这个角色 所以在我们的瑜伽体式练习当中，我们要像演员一样，要能够真正的进入到这个角色，我们要能够成为那一种角色，就像优秀的舞蹈艺术家一样，他们都会说，说真正的舞蹈是发自于内心的一种体验，发自于内心的一种感知，一种觉察，那么如果我们在瑜伽体式练习当中，也能做到如此，那一种负面的情绪，那一种不积极的情绪，那一种压抑我们的情绪就会自然的消退。 情绪化瑜伽 其实我们无论是在瑜伽的练习当中，还是在生活工作当中，我们都会出现作为我们个体说我讨厌什么，我恐惧什么，我憎恨什么，当你去讨厌的时候，你就会产生一种退缩的情绪，当你产生恐惧情绪的时候，你就会产生一种抵抗，那么我给大家的建议，仅仅是建议，不是意见，我们讨厌什么，我们就去尝试着去做我们那一个所讨厌的，当我们害怕什么，我们就去尝试接触什么。 当然了，请大家不要误解我的这个意思，我说的我们去讨厌什么我们去做什么，我们恐惧什么我们去接近什么，一定是符合我们目前的这种所谓的人类所建立的社会秩序上的，不是一种违反了社会秩序，不是违反一种道德概念下的一种体验，一种接触，一种尝试。 而是抱着另外一种态度，就是如果我们不想被强迫的去接受自己讨厌的，恐惧的一些事物的时候，我们就要从内心深入，主动的去尝试着影响它，比如说我害怕什么，我想去逃离我所害怕的这个事物的时候，我不妨深吸一口气，不妨静静的思索几秒钟，我为什么会害怕它，它究竟有什么地方让我去害怕，让我去仔细的去看看我所害怕的这个事物，当我们发现我们能够正视这种讨厌，正视这种害怕的时候，正视这种恐惧的时候，当我们能够去正视它的时候，其实讨厌，恐惧，紧张所有的一切一切都不复存在了。 就像在体式当中一下，我们有时候讨厌做扭转体式，讨厌做后弯体式，或者是讨厌做某一类体式，总觉得我总是做不好，它对于我来说太难了我们就会逃避。 还有一种情况，就是我们是在对抗，我们害怕某一类体式，我们就产生一种执念，我一定要做到它，我一定要做到它，但是你在强烈的想去挑战，对战它的时候，你并没有真正的，仔细的端详过它，仔细的去看看它。你只是一味的在对抗，你只是一味的在抗争。 那么在最后，我想说有时候我们想去摆脱这种情绪的束缚，除了以上几个方面，非暴力，诚实，体验，然后面向我们所讨厌，所恐惧，所紧张的所有事物，给予理解，给予端详，给予仔细的觉察，并且尝试着去接纳它的时候，我们就能消除很大一部分这种情绪上的束缚。那么接下来我想说要从饮食上面要去了解一下我们如果去摆脱情绪上的一种束缚。 我不知道大家有没有发现，当我们情绪上出现一种负面的波动，挫折的时候，也就是说当我们内心深入得不到满足，会产生一些空虚的时候，我们总是想吃，我们总是想把我们的肚子填饱，在这种潜意识里面，我们总是自以为，我们把肚子吃饱了，我们把肚子吃得撑得特别难受的时候，好像我们的心，我们的内心深入，那一个没有得到某种满足那一个空虚就被充实了，这是不是也是一种自我欺骗啊？ 我们总是在任何的一种状态下，总是在尝试欺骗自己，甚是在我们的饮食上面，我们有时候也会欺骗自己。就像有一些人会体重稍微的重一点，我们不能说胖一点，说胖字，我总觉得有一点贬义了，有一种嘲弄的意思，我们只能说可能这个人体重稍微重一点，微胖，可能体重稍微了超出一点点的我们以为的这种正常范围，也许在唐朝，他还瘦了，他还是一个瘦子呢。越是这种体重稍稍重一些的人，他们就爱吃甜食，而越吃甜食，他们就容易产生一种懈怠，或者是倦怠，或者是一种懒惰的一种情绪。 那么在这种情况下，我们要理解这个体重稍稍重一些的人，也许它的体式是不是阿育吠陀里面讲的这个卡法啊，那么他是不是应该吃一些苦的，稍许吃一些辣的，稍许吃一些新香，味相对比较重的一些东西呢？ 大家再看，有一些人相对很瘦，或者说他是那一种很健壮的瘦，很结实，越是这种人，他往往爱吃辣的，他越不爱吃这种甜食，他越吃辣的，他的这种性格，他的这种情绪是不是变得更容易激烈啊？我们想想如果胖乎乎的一个人，和一个相对精干的，特别结实，肌肉发达的人，他们两个人谁容易出现暴躁的情绪，谁容易出现这种滥赌的，消极的情绪？ 那么对于那一种爱发脾气的人，那种特别不容易控制自己那一种暴躁情绪的人，这种人应该建议自己多吃一些甜的，少吃一些辣的，少吃一些新香味道特别浓的一些食物。 所以说无论从哪一个层面，我们都要能够尝试着和自己，和我们内心深入的，我说强调的三个层面的我做一个相互连接，我们要让那一个意识层面的我，和我们觉知层面的我，和我们身体层面的我，三者做一个连接。 我们有时候总是说瑜伽是什么意思，Yoga这个梵文的词根是什么意思？是连接，是和谐，是平衡。那我们在瑜伽的学习练习当中，到底做到了多少连接？做到了多少的和谐，做到了多少的平衡呢？无论是方方面面都是这样的，你的饮食，你的练习，你的学习，你所对学习的一些理解。 对那一种特别爱发脾气的人，自己特别不容易控制自己暴躁的人，这种人应该建议自己多吃一些甜的，少吃一些辣的，少吃一些新香味道特别浓的食物。 所以我们要方方面面，无处不在的去了解，去认知意识层面，觉知层面，身体层面三个我的连接均衡和谐。我们总是在说瑜伽Yoga这个梵文词根是什么意思？就是连接，就是和谐，就是平衡，那我们在这种瑜伽的练习当中，在瑜伽的学习当中，我们到底做到不多少我们到底做到了多少，几分的连接、和谐，以及平衡呢？ 所以接下来请大家做一个小小的体验，然后我画画，我们有这种绘画的天分，天赋，我只是发一个我画的一个小图片，小人，大家来体验一下。 我画得真的特别特别丑，希望大家不要笑话我，我也不知道大家能不能看得懂，大家可以点开这个图片看一下，我其实是画了一个舞蹈式，瑜伽体式里面的舞蹈式。然后大家先不要看这一张被我画得特别丑陋的这个小人，先听我说，你们可以听着我的语音，闭上眼睛，去体验一下。 假设你现在是左腿站立，右腿向后弯曲的一个舞蹈式，让你的右手去抓住你的右脚的脚背，靠近脚踝的位置，不要去看，不要去想，只是去体验。你是因为抓在右脚的大脚趾一侧的脚背，还是抓在小脚趾一侧的脚背，能给予你的膝关节带来一种很舒适的，没有任何紧张的一种体验。 然后再去感受，让我们的这个离开地板的这种右脚，把它的脚趾充分的伸展张开，当脚趾充分伸展张开的时候，我们的脚趾下面那一个脚趾球，我们通常说的脚趾球骨，它产生一种什么体验？是强健的，还是虚弱的，是有力的，还是无力的？ 接下来再去感受一下，让我们离开地板的这只右脚，它的脚趾有一种向天空方向延伸，延展一种生发向上的力量，在这种脚趾向上的一种生发的力量的同时去感受我们的脚背又有一种向后，向下，形成一个圆弧状的一种力量的体验，一种力量的形成的时候，我们的这个右腿的大腿的前侧，我们的右腿的小腿，从它的皮肤，从它的这种粗糙的肌肉层面，是什么体验呢？是收缩的体验，还是伸展的体验？无论是收缩，还是伸展的体验，它是一种清晰的，强烈的，还是一种含糊不清的，极其微弱的？ 然后再去感受一下，感受一下我们的骨盆，我们这个肚脐向下大约一个半手掌的下方是不是有一块骨头，我们很多人都知道它叫耻骨，当我们借助这个耻骨带动整个骨盆有一种向前，向上微微上升提起的力量时，去感受一下我们的下背部，去体验我们的下背部，我们的腰椎区域的四周，它是有一种紧张感，不适感，痛苦感，还是有一种特别轻松愉悦的舒展，以及伸展感呢？ 当你把这个小小的一个体验的尝试练习了之后，你不用去回答我，去回答自己，你体验到的是什么你体验到的是一个体式进入当中的一种身体与内在自我的一种深度的衔接，还是为了做而做，为了那一个所谓的体式的结果而做。 在今天分享的最后，我想送大家一句话，也是自我的一种体验，当你，当我，当我们开始执着于不执着的时候，执着，执念，其实就已经生根发芽了，其实抛弃对于结果的追求，只是纯粹的去体验，纯粹去感受，纯粹的去感知，感知我们内在的一种连接，感知我们作为一个个体和这个世界自然万物之间的衔接，与空气的衔接，与大地的衔接，与所有一切一切的衔接。 提问环节 1 请问何老师，瑜伽与道有什么相同于不同？ 何一鸥 瑜伽就是道，道就是瑜伽，无论是我们中国的道教、庄子，还是印度的瑜伽，还是其他文人、哲学、宗教，很大程度上都非常相似，他们出处同属于一个本源。庄子说的道，是我们来自于自然，回归于自然，不要与自然抗争 ……跟瑜伽是不谋而合的。 2 老师好，我的宝宝刚刚11个月，现在母乳，孕期和产后都有坚持瑜伽，但是感觉自己脾气好像是越来越急躁，尤其是给宝宝爸发脾气，改如何控制和改善呢？ 何一鸥 当你想和宝宝爸爸发脾气的时候，你可以先问问自己，你热推他又什么不满，他为你做了什么，有没有尝试以他的角度去理解，你之前很难理解的原因，如果你能尝试与他又笑沟通急哦暗流，也许这种无谓的争吵，是可以避免的。 3 唱诵的时候不由得会泪流满面，怎么解释自己？ 何一鸥 当在唱诵的时候出现这个，意味着你在以往生活中积累了太多情绪。而这种唱诵、音律的一种循环，会打开我们的心门，喉门，眉心纹，人在收到这种震动之后，往昔的情绪就会如同山洪暴发一般涌出来，所以就会出现泪流满面的现象。 4 老师我一个人在家总是很害怕，特别是晚上，总觉得很没有安全感，能怎么办？ 何一鸥 你害怕什么？为什么要害怕？因为你在你意念当中，意识当中描绘出了一种虚无的，虚假的形象，或许你在以往的时候，出现过某种事物的（对你的）影响，而带来的一种恐惧。你要想一下到底在害怕什么，当你找到害怕的根源之后，试着去接近它，去仔细端详它。 5 感受身体与内在灵魂的连接，是感受练习时身体给出的反应，是这样理解吗？ 何一鸥 是的，是可以这样理解，要让我们的身体和内在感知，内在灵魂的一种连接。 6 总是着急要做完每一件事情，有时候也提示自己不需要着急，可是控制不了。 何一鸥 当忙完每一个人都拿着一只空碗，向对方索取，到最后吗，我们两个人的碗里依旧是空的。 7 因为孩子的原因经常会因为一些琐事和老公吵架，有时候我不知道该怎么控制自己的情绪，如何去调节自己？ 何一鸥 不需要去过多的控制，像一个孩子一样，高兴就大笑，悲伤就大哭，有时候觉得自己情绪低落，可以尝试把所有行为放慢，如同慢放，一秒一秒去体验，感知，然后用极其深长、稳定的呼吸，代入。 8 为何自己就喜欢那种平稳平缓轻柔的音乐，听那些闹的音乐啥的一会儿就受不了了，和性格有关么老师。 何一鸥 当你觉得那种吵闹的音乐特别让自己不能接受，情绪出现波动，那么毒酒不要去考虑为什么，就做到一点，我不再去尝试去聆听那种音乐。 不同的音律、音频，会给情绪带来影响，让情绪处在波动状态下。根据内心感受去选择聆听何种音律，旋律，尊重内心感受的状态下去感受音乐。 9 女性生理期如何能调整情绪，有的时候真的控制不住。 何一鸥 女性生理期，从生理解剖的角度讲，数值波动，会影响情绪，自主神经层面，使荷尔蒙分泌不稳定，这个时候，其实练习瑜伽体式也需要不是一个最佳的解决方案，尤其是一些强烈的瑜伽体式，可以做做呼吸类的调整。 10 老师，为什么有段时间感觉怎么练习好像都停留在原地，好像没有进步。 何一鸥 因为你的身体很疲劳，它告诉你，你没听到，而大脑又不断去激励你去练习，你完全没有考虑到你的身体。 11 老师，有时候情绪特别难控制，就是听一些悲伤的歌曲或者一些感人的事情，就控制不住眼泪，是情绪的问题还是身体的问题。 何一鸥 我觉得还是情绪的问题，比较感性的人，特别容易受到外界的影响，感性不错，但要合理的去理解去控制。 12 如何帮助新会员更好的融入到瑜伽的氛围中，排除紧张的情绪。 何一鸥 对于I新会员，我们不要给予他过多的馆主。换个思路，当我是新会员，我来上你的课程的时，你如果过度关注，会让我很紧张，让我觉得不如别人。 13 平时爱吃甜的，是不是要有意识去吃一点辣的或者是酸的东西。 何一鸥 如果平时比较喜欢吃甜食，有时候少许吃一些辣的，同时也要掌握一个度，任何事物都不要偏激，不要走到对立面。 整理：花神 |
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