|
法帖之祖《淳化阁帖》（之五）
六、唐代书家 《淳化阁帖》所收入的唐人法书，除去已经前人鉴定的伪迹外，共得52帖。其中太宗、高宗法书有31帖，居其五分之三。这样的结构安排，恐怕是《阁帖》编辑者经过深思熟虑的结果。因为这样一个结构，可以明晰而准确地体现出晋、唐直到北宋书法嬗变的轨迹。太宗嗜右军书，倡导亦不遗余力。前人对太宗书评价极高，而后世随着思想的解放，或谓太宗威权擅名，书以人贵。这无疑陷入了庸俗思维的窠臼。这种迂阔的思维定势和僵化的思想，才是应该打破和解放的。
虞世南书法学于智永，北来事唐，将“二王”书风由南朝引入。作为唐朝实际上的开国之君，太宗以天纵之才，由武功转向文治，寝馈于“二王”，先后与虞世南、欧阳询、褚遂良研讨书学，万机之余，临池不辍，颇能得“二王”仿佛。有一个广为流传的故事，太宗练习写“戬”字，自忖无能，虚其“戈”旁倩虞世南补书。从中，人们看到的往往是封建帝王的狂妄和虚荣。其实，这何尝不是一种严肃认真、实事求是的创作态度！虞世南去世，太宗大恸，除了缅怀虞世南的崇高道德和杰出政绩外，特别感慨“世南死后，无人可以论书”，可见他对书法艺术的追求是执著和一贯的。
传世太宗法书，以《温泉铭》、《晋祠铭》、《屏风帖》最为著名。其中《温泉铭》原石、旧拓久佚。20世纪初，在敦煌石室得唐拓孤本，虽已残缺，而精光弥满、灿然夺目，可称仅“下真迹一等”的好拓本。前人对《温泉铭》评价极高，认为在欧阳询、虞世南、褚遂良之上，不免有溢美之嫌。但是换一个角度来认识，我们感到这个评价至少客观地体现了太宗的学书历程和他转益多师、既专且博的学习方法。正如太宗本人所说：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。”（《论书》）同时，太宗虽标榜右军、贬抑大令，然而观《温泉铭》，格调实与大令为近，更多地表现出欹侧奔放的姿态，与上述初唐诸家的稳健圜和已经有了相当明显的差距。这也可以从另一方面说明太宗在勤奋之外善于学习，善于抓住关键，而非斤斤于前人形迹。据记载，行书入碑为太宗首创。这一开创之举有赖于他过人的胆略和出众的才华。
  《阁帖》第一卷所刻太宗《比者》、《昨日》、《三五日》、《雅州》诸帖，绵邈跌宕，恣肆酣畅，与《温泉铭》并观，何其神似！其用笔、结字、布局，甚至习气，无不如出一辙。
高宗承太宗余烈，发扬文治，对书法同样投入了极大的热情，并取得了可观的成就。高宗的字，风气逼肖太宗，以致前人指出《阁帖》中冠名太宗的《江叔》、《艺韫》诸帖，均系高宗帖羼入。其实两相对照，其区别似乎不难看出。高宗书严谨端庄，气味醇雅，略显拘束，而很少有太宗那样的汪洋恣肆、随意挥洒，这或许也是性情使然吧。（文下附图左者为唐太宗《比者帖》刻本局部，右者为唐高宗《过午帖》刻本局部） 初唐书法，由于太宗的提倡，完全以“二王”为宗。同时，由于虞世南等南朝书家的北来，纯粹完善的“二王”笔法得到普遍认同，对“二王”书风笼罩一代也是一个有力的襄助。
初唐诸家，欧阳询多用北法；褚遂良初学虞世南，复取法钟、王；薛稷为褚遂良后继。只有虞世南为“二王”正传，所以他得到太宗的器重也就自然而然了。
《阁帖》第四卷以相当大的篇幅收录了初唐的虞、褚、欧诸家及晚唐柳公权帖。所刻虞世南帖，《贤兄帖》面目独异，前人已斥为伪迹。其余如《大运帖》，正楷五行，端庄雍容，舒缓有致，与《孔子庙堂碑》同一机杼，或即集《庙堂碑》字而成，可见在北宋还有精善的《庙堂碑》旧拓传世，这也许对我们探讨《庙堂碑》拓本的流传过程不无帮助。随后的《去月》、《郑长官》、《潘六》诸帖，与《大运帖》相比，不难发现其用笔、结字完全一致。虽是行草，但起讫有法，切中规矩，一派温雅态度，毫无俗滥气息，可称右军嫡传。唯《疲朽》一帖（见下图），用笔略显奔放，与太宗书风颇相类似。这可否看做君臣间长期切磋而形成的相长之功呢？
 欧阳询诸帖中，《比年帖》被前人定为伪迹，余者如《兰惹》、《静思》、《五月》、《足下》等，结字紧密，用笔内敛，是欧阳一贯手段。特别是《兰惹》、《静思》二帖，与传世欧阳墨迹《仲尼梦奠》、《张翰思鲈》、《卜商读书》诸帖气息相通，如一时之书，只是墨迹沉厚刚健，刻帖圆润清扬，摹刻过程中出现的误差，于此可以想见。
褚遂良书作晚年面目近于虞世南。以公认可靠的褚遂良行书《枯树赋》相印证，《阁帖》所刻《潭府》、《山河》二帖，应该较为鲜明地体现了这一特点。唯《家侄》一帖，用笔与初唐风格不类，颇嫌软懦，前人虽定为真迹，或可存疑。
《阁帖》此卷还摹刻了李邕和陆柬之的书迹。李邕《晴热帖》与传世《麓山寺碑》等毫无二致。陆柬之《得告帖》可与其《文赋》相比较，这里就不赘述了。至于褚庭诲、薛稷、徐峤、薄绍之诸帖，仅见于此，缺乏旁证，只好略而不论了。
晚唐书家，柳公权异军突起。他的楷书不仅于当时擅名，而且对后世也产生了深远的影响。柳书以骨力洞达、结字紧密著称，实则习气很重，颇嫌鼓努为力，内涵不足。同时代的裴休，书风与之近似，有《圭峰定慧禅师碑》传世，格调高下，不待呶呶。柳公权的行书，与其楷书相去较远，颇为放逸洒脱，笔墨间有一种酣畅之气，以故宫博物院所藏《蒙诏帖》最负盛名。此帖真赝尽管历来聚讼颇多，但一般认为是流传有绪的真迹。以之与《阁帖》此卷所刻《圣慈》、《伏审》、《荣示》、《十六日》、《辱问》相比较，其与《圣慈》气息最为接近。而《十六日》颇存楷意，正好为我们观察二者的联系提供了便利。
唐末五代之际，还有一位杰出的书家———杨凝式。在书法史上，他是承前启后的关键，对宋代书坛有着不可忽略的影响，但《阁帖》中居然找不到他的片楮只字。从常理来说，《阁帖》是不应该忽略他的，可是现实却留给我们一个值得反复求索的谜。郑州书法交流 |
|
|
