即便遍地流氓，你依然要知书达礼

世界毕竟无解，就随它去吧，但你可以觉察，可以谦卑下来。即便遍地流氓，你依然要知书达礼。这就是个人的精神追求。如果能够做得这一点，世界当然会好。

即便遍地流氓，你依然要知书达礼

作者：珍茵

记得我读初中的时候，班上有位女同学，被男生起绰号“咸菜刀”。起因是她有一项本领，谁招惹她，她便一串串骂人咒人的词句飞流直泻，无人能招架得住，就象潮汕主妇持刀剁咸菜时那股麻利劲。我现在完全记不起她真正的名字，长什么样了，但我却还记得我目瞪口呆看她骂人的感受。

老实说，起初我没什么是非观念，因为她除了麻利骂人，还有许多我在家里无法听到的土话俚语，让我羡慕她肚子里有那么丰富的词汇，简直是语言天才。但有一次，我学到她频繁使用的口头禅“浪险”，这在潮汕话里是一个粗俗的词，所以我一说出口，正好物理老师在我旁边，冷冷看我一眼，说“姿娘仔人，不知羞耻”。顿时满脸羞愧，恨地上无缝可钻。从此，再也不敢羡慕那位女同学的口吐莲花绝技了。

因为从小好读杂书，在不读书的年代，我也是手捧书卷的样子，便让大人觉得这是个爱读书的女孩子。于是我也得到几个绰号：书橱、老书呆。在这样的绰号暗示下，大人们便认为你必须知书达礼，斯文得体。

“知书达礼”是一个好词，也是一项高标准的要求。但事实上，我过去是很容易情绪化，有臭脾气的。即便我到成年以后，也会甩大小姐脾气，一言不合，友谊的小船说翻就翻。虽然不会骂人，但也会说些让人堵心的话，尤其是与强势的母亲针尖对麦芒。但我父亲有治我的杀手锏，只要他脸一沉，说“孩子，你读那么多书，受那么多教育，怎么能说这样没水平的话。”这个时刻，我立马闭嘴。

“知书达礼”的“书”，指的是“四书”——《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，“礼”就是《礼记》。这就是中国传统文化里的四书五经，它们的内涵形成中国文化的基本原则：仁义礼智信。因为四书五经被认为是封建的腐朽的不符合时代潮流的，经过几轮文化清洗，中国传统文化已是衣衫褴褛、精气神全无了。皮之不存，毛将焉附？也难怪现在那些谈国学的，贻笑大方了。

世界总是不尽如人意，从来都不是完美的，但每一个时代总有一些光芒穿越时间，照耀着今天的世界。既然有人慨叹这时代这社会，已经遍地流氓，就会有人在缅怀、想象往昔的优雅高贵，西方的或东方的贵族精神。作为出生于社会主义国家的平民，我知道这个国家有权高位重的大人物，有富得流油的土豪，却没有见过贵族，读书可以让我从书本上认识何谓贵族。

所谓的贵族阶层，什么皇室、什么爵、还有什么民国范、上海滩最后贵族之类的，他们就意味着是贵族吗？翻开历史，哪一朝一国的王公贵胄，富贵人家，没有黑暗、卑鄙和残酷？《红楼梦》里大观园之外，谁是贵族？

所以贵族终究成为一种精神，代表着一种高贵的姿态，是人类文明的高端。上升到精神层面，便成为贵族精神。贵族精神的高贵包含：诚信、道义、使命感。中国文化里有贵族精神，孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这算是贵族境界，可见古人也在追求这样的高尚品性，它是人性恒久的向往。

但人性中有高尚的品性，也有低劣的动物性，人类历史之复杂、曲折，无非是因人性复杂而来。与贵族相对应的便是流氓无赖。流氓无赖意味着野蛮无底线的行径，是人类品性的底端。流氓也是一种意识，藏于人心。流氓政府、流氓大人物、流氓小人物同样存在于世界的许多角落。

“这个世界会好吗？”以及“我与这个世界没什么好说的”这样的质询和感叹，一直存在于历史长河。这是谦谦君子对眼前粗鄙的不满，对流氓无赖的无奈，这是一种批判的态度。

 批判了，质询了，然后呢？

 我曾经因为读书而拥有批判精神，认为批判是很重要的。但我读更多的书以后，我放弃了批判。我不认为批判是好武器，就象我后来不认为会骂人的女同学拥有绝技一样。

冷静地看看自己，看看我、你、他、她、我们……有谁没有爱恨、善恶、痛苦与愤怒、得体与失态等等矛盾的心理经历？所以哲学家帕斯卡在他的《沉思录》里思考人的品性：“人既不是天使，也不是禽兽，但不幸的是，想成为天使的人往往变成了禽兽。”

世界的样子其实也是人的灵魂本身，二元对立天衣无缝地织入人性之中。在人的灵魂深处，往往好坏、善恶纠结成繁复错综的一体，它是世界所有关系的源头。

世界毕竟无解，就随它去吧，但你可以觉察，可以谦卑下来。即便遍地流氓，你依然要知书达礼。这就是个人的精神追求。如果能够做得这一点，世界当然会好，你也无须去与世界有话要说。就好比在雾霾里，总有薄弱的缝隙，一两缕光隐约透下来，让你知道这肮脏的霾层之上，有蓝天，有太阳。

你要融入这样的光辉，你要成为光。

                ( 部分图片来自朋友圈，特此鸣谢)

如果您喜欢本篇文章

作者：珍茵，潮汕姿娘。无茶不欢。宅，或远行。基本生活轨迹：读书、教书、写书、编书。琴心会发起人之一。