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細談 “人之生，動之死地” 這是《道德經》第五十章中最重點的一句；也是老子哲學中很關鍵的概念。 (原文)出生入死。 生之徒十有三，死之徒十有三， 人之生，動之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 蓋聞善攝生者， 陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。 夫何故？以其無死地。 ˙[出生=入死]，老子喜歡用對立辭，來詮釋它的反向觀點與正反向思考。 他把 “出<>入，生<>死”相對仗。人哇哇落地稱[出生]，也在那一刻你也已踏[入死]地。出生=入死。凡天地萬物有生必有死，就連太陽、地球也都有生有死的一天，這是宇宙間無法逃過此鐵律的[道]。<莊子 知北遊> : “汝唯莫必，[無乎逃物]。至道若是，大言亦然。”(注1)(你無需追究到底，沒有任何東西可逃過它，- - -) 如果把你的生命比喻為時鐘，時針指在4點，你可說 : “我出生才4小時”。這是你站在[出生]這個起點(0點)來看，若你站在終點(12點)來看，就該說 : “我剩8小時就要[入死]”。由[生]點數起稱為<順數>，反之由[死]點數起稱為<逆數>。 [出.入]=生.死=順.逆。繫辭 : 知來者順，數往者逆。
圖1 ˙[生之徒十有三，死之徒十有三] 說文 : 徒，徒步。(遷徒)。 ˙[十有三]，雙關語，一般解為3/10。也可解13。 13數指四季節氣(見圖1)，春夏秋冬四季更替每一季節，都有新[生之徒](徒:眾生、生命體)誕生，比例約十分之三。同時也有[死之徒]，比例也約十分之三。 老子用[徒]字，也指[遷徒]改變、轉移生活地，如大象、麋鹿、侯鳥、斑蝶，它們會因氣候變遷而遷徒或體質改變。走不了的就會死亡或死在遷徒中。 唯獨人類不遷徒，體質也沒變，還硬要往[死地]跑，甚至向死神挑戰，這就是 : [動之死地]。 人之生，動之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 [動之死地]生還者有三，死者有七，能存活端看他的求生意志和技巧，既是以其[生，生之厚]。電影[侏儸紀公園]有句對白“生命自己會找出口”也意在此。 這不同於前面的自然誕生或自然死去的生死之徒。 [動之死地]而能生還者就是下段 “蓋聞善攝生者”(概約聽說善於求生技能的人)，15章 : 古之善為士者。則有一與[動之死地]相反句 :“安以動之徐生”。
細談˙人之生，動之死地 [生…動] 2字也出現於15.40兩章。
[動]是如何被啟動？ 來至“反者道之動” 40章 ; 反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。 那什麼是[反者]？見圖2，64卦中有56卦每兩卦一組符號相同，卦名不同，在於把符號正著看和倒過來看。此每2卦一組互為[反者]，此64序卦圖在解說萬物起源最初始的力量，就人類來說近似深藏在人體內要你叛逆、反抗、求生的力量。 有了[反者]就有[動]，有[動]就有[生]的能量=[生生之厚]。 15章 : 孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不慾盈。夫唯不盈， 故能蔽而新成。(注2) 人要開智、開悟，開發身體能量，就在這三章。
延伸解讀[出生入死] 我們拜師或學藝，也是[入死地]，當然不是指人會死掉，而是指老師教的是[死的]道理.法則。如師傅教你製作[藍色]，若你只死守此調製法就如[入死地]，俗語[青出於藍]你能調製出[青色]，這既[出死地]=出生。台語稱[出師]。若修道者則稱[出道]。相同的研究學問也是如此，很多人[入死地]把自己搞丟了都不自知。
(注1) <莊子 知北遊> 生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！ 人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患！故萬物一也。是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐複化為神奇，神奇複化為臭腐。故曰，‘通天下一氣耳，聖人故貴一。” (注2) 15章 : 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫！唯不可識，故強為之容。豫兮若冬 涉川，猶兮若畏肆鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若穀， 混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不慾盈。夫唯不盈， 故能蔽而新成。 |
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