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健身气功·六字诀的功法探源 明理篇 阝 勹 廴 匚 厶  健身气功是综合中国传统养生功家族中“行气”、“导引”两种功法特点的养生技术。健身气功·六字诀重调息，是健身气功类属中侧重呼吸吐纳（“行气”）的养生功法。而在习练过程中，亦有肢体屈伸导引。该套功法与健身气功类属中侧重“导引”类的功法还是有些差异，其主要原因是“行气”与“导引”的侧重点不同。 力 彑 -- 夂 小 “行气”和“导引”的结合是传统养生功发展的必然结果。一般认为，中国传统养生功法是从原始先民的生产、生活实践中发展出来的，这一过程大概完成于周代。 当时的养生功法还没“行气”“导引”之分，可以用“肢体运动”笼统概括之。后来从“肢体运动”中分离出了“导引”“行气”等类别。春秋至两汉，“导引”和“行气”便朝着各自的方向快速发展。“行气”注重气息的控制。 战国之《行气玉佩铭》记录了“行气”的一种方法。《庄子·刻意》中“吹呴呼吸，吐故纳新”是对“行气”特点的描述。《庄子·齐物论》中的南郭子綦“隐机而坐，仰天而嘘”应是在实践“行气”法。“导引”注重肢体动作的控制。《庄子·刻意》中“熊经鸟伸”属于此类功法。近年来出土的《引书》、《导引图》基本上都是对肢体“导引”讨论。《吕氏春秋·古乐》曰：“民气郁阏而滞者，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”，是对“导引”作用、源起之阐释。 时至东晋，葛洪对固守一种功法，而不知博采众长的现象予以批判。他在《抱朴子》中说：“明吐纳之道者，则曰：唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰：唯导引可以难老矣”。从中可以看到，葛洪时代“导引”、“行气”独立依然存在，但是二者融合思想也已出现。 魏晋以后，由于越来越多的人（医家、儒者、道士等）参与，“导引”和“行气”功法逐步发展成熟，并且一些功法中已经明显兼备了“行气”和“导引”二者特点。 魏晋时代，陶弘景《养性延命录·导引按摩篇》载“狼踞鸱顾，左右自摇，亦不息自极，（极乃徐徐出气），复三。”即是“导引”和“行气”的完美结合。“导引”与“行气”的概念也逐渐融合交叉，人们经常以“导引行气”连称，有时仅以“导引”概括之。 隋代巢元方《诸病源候论》说：“引之者，引此旧身内恶邪伏气，随引而出，故名导引。”是用“行气”解释“导引”的明证。 另外，很多交叉功法（“导引” “行气”）也有所侧重。有些侧重肢体“导引”，有些侧重呼吸“行气”。今天我们习练的健身气功·六字诀，便是课题组专家整理的融合“导引”与“行气”二者特点，侧重“行气”的一种养生功法。 关于“导引”和“行气”的发展演变， 可以用下图简略表示：  心有所赞 随手点赞 有所启发 随手转发   动动小手，爱上健身气功 练练身体，共享健康长寿 中国健身气功协会 点一点 马上关注我们！ |
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