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东方朔既是一个真实的历史名人，又是一位有名的神仙。作为历史人物，他是汉武帝面前的侍臣，以滑稽多知、敢于应对、善于进谏著称。司马迁在《史记.滑稽列传》中为他立了传。后汉史学家班固对他生平事迹的叙述更为周详。综合上述史书的记载我们知道：东方朔，字曼倩，生于公元前154年，于公元前93年去世，享年61岁，平原厌次（今山东省惠民）人。自幼博览群书，兼善百家，尤爱老庄。不过，关于避世，他有独到见解。他认为避世最好的地方不是山林，而是朝廷。汉武帝时他上书自荐，武帝爱其才，“诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不悦也”（《史记.滑稽列传》）。东方朔曾在酒酣畅饮之时写一首歌，歌词是：“陆沉于俗，避世金马门。官中可以避世全身，何必深山之中，蒿芦之下！”。然而，自古朝廷正如狼窝虎穴，险恶异常。东方朔怀才佯狂，仍不能“避世全身”。另据野史记载，他 据考证约在公元前九十六年东方朔为了却游历荆吴的夙愿，不顾年近桑榆，千里迢迢，乘船顺汉江而下江南。他来到了现在的东方山。在这里他读书讲学，采药炼丹，修道功成，重登仙籍。东方朔隐居东方山，不仅为这座山留下了这个美好的名字而且留下许多名胜和传说。 东方山有三座主峰：曼倩垴、览胜垴、走马寨。其中这曼倩垴原名灵峰山。东方朔初来东方山见此峰最为灵秀，松竹滴翠，云雾缭绕，就选择此山作为寓居地，在山南半腰处结庐而居。一天，他来到走马寨上采药，碰到一位白发苍苍、长髯若仙的采药者。东方朔主动和长者打招呼并攀谈起来。他的睿智、风趣的言语，博学多才的闲谈，我们今天无法知道了，只据说当时那位亦有才学的长者和他话语投机，并极为佩服东方朔的人品和才智学识。经他一宣传，许多人背书提米去灵峰山上请教东方朔。东方朔是有求必应，有请必教，后来干脆和乡民们一道在灵峰山东北面洼地上盖起了一间讲书堂。据明朝嘉靖年间的大冶县志记载，东方朔讲书堂遗址仍在。大概东方朔后，它成为后世私塾先生招生办学的基础。根据其他传说，元、明、清三代逐渐成了有名的东方山学堂，大冶地区许多名就功成的人都是在东方山学堂启蒙的，清代甲科进士余国柱就是其中一个。 说起东方朔讲书堂，人们便会想到这么一件事。当时大冶一带的地方官叫胡来，一向为非作歹，是孝廉出身却不孝无廉，“举秀才，不知书；举孝廉，母别居”这首著名的童谣就是为他而写的。这一位不孝的孝廉也有一位不孝之子，年仅十一、二岁就已经能打娘骂老子，所以胡县令来请东方朔去当家教。东方朔听后说道：“我这里还有好几位学童，我能不能带到贵府施教呢？”“那怎么行？本官又不开学堂。”胡来生硬地答道。“既然如此，那就叫令郎来我的讲书堂就学吧。”东方朔话很诚恳，可那胡县令一听不耐烦地说：“那怎么可能！我若请得动他，还用得着来叫你这山野村夫吗?”东方朔听后哈哈大笑：“胡来大人，看来，令郎也是一个胡来之人啦。可喜！可贺！”胡来听出这话中似乎有那么点意思，他是听不出恭维和讽刺之间的区别的，因为他没有那样的智慧。他进一步问道：“此话怎讲？”“此话怎样讲你都不知道？那你是叫糊涂还是叫胡来？”胡来这才听出话中的刺味，就气急败坏地说：“东——方——朔，你这天子的罪臣，敢侮辱天子治下的县官，好大胆！今天，你得给本官把‘可喜可贺’讲清楚，否则……”东方朔不等胡来说完就正色问道： “那就无需我的管教，只需我的贺喜了。你看，你胡来，举孝廉、当县令。而今令郎也胡去乱来，不就是明天的孝廉和县令吗?岂不是可喜可贺？莫非胡县官不想令郎中举封官，而要他成为‘不肖之子’吗？”胡来听后，气闷填胸，又无言以对。他听说当朝天子汉武帝都辩不过他，自己岂是他的对手？胡来当众失了面子，他又要胡来了。 “你是惯于胡作非为的，要烧可以，但要讲清我这刚刚盖起的崭新讲堂何破之有？” 胡来原本打算胡来，在东方朔面前实不敢胡来，经东方朔这么一激，真的要胡来。他叫随从取出火石火纸，真的噼噼噼地点起火来。点着了干草去烧书堂，但烧了五六次都没有点着，每次当火把接近书堂的茅草时，就有一阵阴冷的羊角凉风拔地而起，把火卷向空中熄灭了。对于这种神异，胡来当初不相信，后来不肯相信，指使手下四处点火，结果是四处卷起羊角风，最后胡来不得不相信。留下“你这妖人”四个字，带着惊恐灰溜溜地跑了。 在讲书堂的背面，即灵峰山西南山腰，距山顶 大约从唐宋开始，东方山曼倩垴成了文人墨客游览的胜地，据说大诗人李白曾游东方山。他们把“招云”现象命名为“道洞云停”，作为东方山八景之一，许多人为之题诗吟咏。余国柱有诗曰： 洞里乾坤大素闻，修真悟道肯停云。 门开有客骑牛到，地僻无人见鹿群。 碧汉遥连通瑞霭，红尘远隔驻灵氛。 炉中药炼金丹熟，还有余烟岭外熏。 另外还有潘祥璧也写了《忆江南》词吟咏“道洞云停”。词曰： 东方好，洞口白云停。 几处封来无路入，数层锁住小经听。 默坐道心灵。 如今，傍晚时分徜徉在与曼倩垴遥遥相对的鹿獐山顶，有时仍可以看到“洞口白云停”、“余烟岭外熏”的奇丽胜景。 原来，东方朔道成功满、重登仙籍之前的最后一次上山采药时，鞋子被霜露打湿了，回来时他把鞋子脱下，放在洞边的石崖上晒。谁知一晒就是几千年，这双鞋他再也没有穿过了，因为就在这之后不久，他由人而仙。当他站在云团之上，回顾他栖隐数年的道洞时，他发现他有一只鞋子搁在石崖上，于是他用手一指，点鞋成石——那只鞋顿时变成了一块长 这就是“仙人晒履”的传说。文人墨客慕名而来，争相题咏，并把质朴的“仙人晒履”改为文雅的“仙履日暄”，也成为东方山八景之一。余国柱题诗曰： 僧鞋曝晒碧山巅，争说人仙境亦仙。 胜迹常存暄古日，芳踪不没到今天。 骚人歇马临风看，牡子停牛带露穿。 想是西归携去后，却遗只履置林烟。 东方好，仙迹负朝暄。 只履西归留旧祥， 双凫下降踏新痕。 点缀至今存。 作为人，东方朔是一个智者，所以历史学家要记叙他；作为仙，东方山是他成仙的基地，所以东方山人要讲述他。刘禹锡曾有千古名句：“山不在高，有仙则名”。其实他只说出了事情的一个方面，观东方朔和东方山的关系，还应该有另外一面：仙不在官，有山才成。可以说，东方朔是东方山的神，东方山是东方朔的形。名山和仙人互为依托，实为一体，相得益彰，形神兼备。今天，当人们徜徉在曼倩垴的林中小径，回想它悠久的过去，环视它依旧葱茏的现在，回味 中国东方朔文化研究会 张绪平
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