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怛罗斯之战（Battle of Talas）中的“怛”，读作dá，是唐玄宗时唐帝国与大食帝国（黑衣大食）在中亚的一次直接军事对话。这场战役发生在公元751年（玄宗天宝十年），最终的结果是阿拔斯王朝（黑衣大食）胜利。但它更重要的历史意义在于，这也是一场世界上最强大文明间的碰撞，它不仅深刻地影响了中亚历史的发展，更在客观上推动了世界历史的进程。
大战发生前，西欧正处于“黑暗中世纪”，基督教会利用宗教意识形态钳制一切思想发展。而同时代的亚洲地区，却已经产生辉煌灿烂的文明。唐帝国在几代君王励精图治后，已经步入巅峰；中东地区阿拉伯帝国也进入阿拔斯王朝时期，横扫区域群雄，所向披靡，扩张矛头指向东方。 此时的中国，正处于天宝早期，国力鼎盛。虽然此时唐帝国也进行过多次对外用兵，但整体而言，大唐以外皆是蛮荒，吸引力并不大，军事行动多是因为周边民族屡屡进犯边境并经常进行大规模屠杀、劫掠和骚扰，出于稳定边疆、维护国家尊严的目的才大举兴兵。 高宗年间，东、西突厥汗国这两大外患先后被大唐所灭，伊吾（哈密）、鄯善、高昌、焉耆、龟兹、疏勒、于阗等西域小国在此后几十年间逐渐内附，唐帝国以此为基础建立安西四镇——龟兹（今新疆库车）、疏勒（今新疆喀什）、于阗（今新疆和田）、焉耆（今新疆焉耆），都护府坐落于龟兹。 尽管正统世界史学家对安西都护府辖境主权存在很大争议，但不可否认的是，直到天宝年间，这一带始终处于中华文化圈内。 再来看阿拉伯帝国。 自穆罕默德创立伊斯兰教以来，穆斯林已经建立起一个横跨欧亚非三大洲的空前帝国。其西部，几乎控制整个北非和大部分西班牙地区；其东部，则占领西亚大部分地区并染指中亚。 8世纪初，阿拉伯帝国东方最高长官，哈贾吉·本·优素福，派出手下将领——穆罕默德和古太白·伊本·穆斯林，率军向东扩张。曾有传说，哈贾吉·本·优素福允诺，谁先征服中国，就任命谁做中国最高军事长官。 （阿拉伯士兵） 于是，穆罕默德攻入印度，古太白·伊本·穆斯林则负责征服塔立甘、舒曼、塔哈斯坦、布哈拉等大片中亚地区。但开元三年和五年，阿拉伯帝国对安西四镇发动过两次试探性进攻，均被击退。 此时，由于唐帝国主要军事力量被吐蕃牵制于青海地区，阿拉伯帝国便趁机在西域大力扩展影响力。西域诸国原本大多信奉佛教、祆教等宗教，对伊斯兰文化入侵十分排斥，但面对强悍的穆斯林军队，他们无力与之抗争，于是，不少国家向唐帝国求援。
天宝初年，吐蕃以武力迫使小勃律（今克什米尔吉尔吉特）与之联姻，此举迫使西北二十余国臣服吐蕃，中断对唐纳贡。当时，李唐朝廷曾三次派出四镇节度使田仁琬讨伐，但均未成功。 到公元747年（天宝六年），唐玄宗任命高仙芝为行营招讨使，率步骑一万远征。高仙芝从安西出发，仅用百余日便到达连云堡（小勃律西北部、今阿富汗东北萨尔哈德）。 连云堡地势险要，还有万余吐蕃兵防守，易守难攻。但高仙芝从容指挥，唐军作战神勇，半天时间便拿下该城。此后，高仙芝率兵继续深入，越过坦驹岭，进入阿弩越城，彻底占领小勃律国，活捉小勃律国王和吐蕃公主。 此役后，高仙芝被提拔为安西四镇节度使。公元750年（天宝九年），高仙芝再度奉命击破车师，俘虏其国王。 这两次远征，使高仙芝在西域获得极大声誉，也标志着唐朝在中亚扩张达到顶峰。 几乎同时，阿拉伯帝国内部发生政变，阿拔斯王朝（因旗帜尚黑，史称黑衣大食）取代了倭马亚王朝（因旗帜尚白，史称白衣大食）。初步解决吐蕃方面威胁的高仙芝，又计划利用大食内部不稳这一机会，逐步恢复唐朝在岭外地区的控制权。 （阿拔斯王朝版图） 公元750年，唐朝统治者以西域藩国石国“无番臣礼”为由，派高仙芝领兵征讨。石国投降，高仙芝允诺和好。然而，战场之上怎会放弃战机，更何况两军实力相较如此鲜明。不久，高仙芝又攻占石国，并劫持石国国王。公元751年正月，高仙芝入朝，将被俘国王献于玄宗面前，并因战功授右羽林大将军。 侥幸逃脱的石国王子，遂向大食（阿拉伯帝国）阿拔斯王朝求救。于是，大食计划派出援军，袭击唐朝安西四镇。得到敌军这一消息后，高仙芝决定先发制人，主动进攻大食。 （怛罗斯之战） 高仙芝随即率领大唐联军长途奔袭，深入阿拉伯帝国边界七百余里，最后在怛罗斯与大食军队遭遇。唐帝国要掌控中亚，必须击败阿拉伯帝国，而阿拉伯帝国要在中亚扩张，则必须打败大唐帝国。 双方历史性碰撞，就此展开。
怛罗斯之战后，安西都护府精锐兵力虽然受到一定损失，但主力并未受重创。再加上盛唐时期国力惊人，仅两年后，安西节度使封常清便于天宝十二年（公元753年）进攻吐蕃属国大勃律（今克什米尔西北巴勒提斯坦）。史书记载“大破之，受降而还。”可见，安西都护府实力已无大碍。 反观大食，怛罗斯之役后不久，阿拔斯王朝的开国功臣阿布·穆斯林，就因功高震主被谋杀，手下大将齐雅德·伊本·萨里也被处死，由此引来大规模叛变。阿拔斯王朝忙于平乱，在怛罗斯之役后便没有对大唐乘胜追击，只是巩固在中亚的统治。 但彼时的大唐帝国，也是内患不断。 很快爆发的安史之乱，导致李唐王国在不断内斗中，国力严重消耗。以至于，应接不暇的大唐只能放弃在中亚的权利扩张。 最终，两大帝国历史性直接军事对话，至此结束。 对于这场战争的认知，中外学者至今没有统一意见。然而，不可否认的是，正是由于怛罗斯之战，阿拔斯王朝认识到唐帝国战斗力之强悍，所以其对进一步向葱岭东部扩张一事，开始表现出谨慎态度。这就为中华文明争取到一个相对缓和的外部环境。 相较而言，其他古代文明就没有那么幸运了。 比如埃及地区——作为古埃及文明发源地，在尼罗河哺育之下，埃及既创造出辉煌灿烂古代文明，也成为地中海上一颗明珠。然而今日，除却漫漫黄沙中耸立着的金字塔与残破不堪的狮身人面像，古埃及文明已经成为一个名词，消失在历史长河中。 再比如伊朗高原——曾经是波斯帝国核心地带，波斯人在这里也创造出辉煌文明，也曾闪耀中亚。可时至今日，除部分文明符号外，这一文明也已经被伊朗人遗忘，难觅踪迹。 还有伊拉克地区——四大文明古国之一巴比伦即诞生于此，其在科技、艺术、经济等方面都曾达到人类文明的巅峰，两河流域也一度由楔形文字所颂扬。但今天，伊拉克人只能将楔形文字典籍视作天书加以仰望。 这一系列古老文明的远逝，都不得不使人将目光投射到彼时迅猛扩张的阿拉伯帝国。 原本，这些古老文明都曾有机会顺利传承、为今人留下更多精神遗产，可是，在战争铁骑的践踏之下，无数文明财富灰飞烟灭。如今，我们只能在书本中感叹他们曾经的伟大与辉煌。 因为，仔细研究中东历史，我们不难发现，自阿拉伯帝国之后，中东地区便出现历史断层，古老中东文明也逐渐开始消亡。 试想，如果没有怛罗斯之战，阿拉伯帝国很可能举全国之力东侵。因为数年后，其传承者帖木儿帝国就曾试图入侵中国明朝内陆，完成阿拉伯帝国时期未能完成的愿望。可天佑中华，帖木儿突然病逝，东侵计划就此搁浅。 如此看来，怛罗斯之役最后的结果虽然是一时战败，但名将高仙芝重创阿拉伯联军亮剑中亚，也无意中保卫了中华文明。 一个国家灭亡并不可怕，可怕的，是文化消亡。中华文明非常幸运，但一个文明的延续，不能仅仅依靠幸运。外来文化的入侵固然是一柄能刺伤它的利剑，但更多时候，这种摧毁的力量来自于我们自身的漠视与遗忘。文化需要保护，然后才能传承。当下一次消亡的力量跨越葱岭席卷而来，我们每个人是否都能化身高仙芝，横刀立马护我中华？ 作者：张屹 转载请注明来自凯风清韵（ID：kaiwind-qingyun） 投稿邮箱：kaiwind123@sina.com 一经采用支付丰厚稿酬 |
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